Use LEFT and RIGHT arrow keys to navigate between flashcards;
Use UP and DOWN arrow keys to flip the card;
H to show hint;
A reads text to speech;
287 Cards in this Set
- Front
- Back
- 3rd side (hint)
|
القدر |
هو علم الله تعالى بمقادير الأشياء و أزمنها قبل إيجادها |
|
|
|
القضاء |
هو حكم الله تعالى بوقوع الأشياء وفق قدرها |
|
|
|
اركان الإيمان بالقضاء و القدر |
العلم: يؤمن الانسان إيمان جازم بان الله بكل شي عليم الكتابه : ان الله كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء المشيئة : ان ما وجد موجود وما عدم معدوم الا بمشيئة الله الخلق : ان الله خالق كل شيء |
|
|
|
طائفتا الانحراف في القضاء و القدر |
الجبرية و القدريه |
|
|
|
علل : انحراف الجبرية ؟ |
يرون ان العبد ليس له اختيار ولا قدره فيما يفعل فمعصيته و طاعته كلها بغير اختياره
مخالف: لان الانسان الطائع يثاب على طاعته و الانسان العاصي يعاقب على معصيته |
|
|
|
علل : انحراف الجبرية ؟ |
يرون ان العبد ليس له اختيار ولا قدره فيما يفعل فمعصيته و طاعته كلها بغير اختياره
مخالف: لان الانسان الطائع يثاب على طاعته و الانسان العاصي يعاقب على معصيته |
|
|
|
علل: انحراف القدريه |
يرون ان العبد يفعل ما يشاء و يختاره وان الله لا يعلم الأشياء قبل وقوعها
مخالف: لان الخلق ملك لله و لا يكون في ملك الله الا ما يريد |
|
|
|
ما مذهب اهل السنه و الجماعة في الإيمان بالقضاء و القدر ؟ |
مذهبهم ان للعبد اختيار و قدرة فإذا شاء العبد شيئا فعله عملنا ان مشيئة الله تعالى قد سبقت تلك المشيئة |
|
|
|
هل قول العاصي " إنما عصيت الله بقضائه و قدره صحيح؟" |
باطل ، فلا حجة للعبد بالقدر على معصية الله عز وجل |
|
|
|
كيف القضاء و القدر في العقل؟ |
ان الانسان في امور دنياه يختار ما يظنه خيرا ولا يحيد عنه |
|
|
|
الإيمان بالقضاء و القدر لا ينافي الأسباب ؟ |
الأخذ بالأسباب المباحه لا ينافي التوكل على الله و لا الإيمان بقضائه و قدره . بل من ترك هذه الأسباب هو الذي خدش إيمانه لان الأسباب مما قدره الله تعالى و قضاه |
|
|
|
متى لا يجوز الأخذ بالأسباب فالقدر والقضاء؟ |
عندما يعتمد على الأسباب فانما يكون الاعتماد على الله تعالى في الوصول الى مقصد تلك الأسباب |
|
|
|
ثمرات الإيمان بالقضاء و القدر |
السعاده القلبية : الرضا بكل ما يصيبه لان كله من عند الله التوكل و الاعتماد على الله يعرف الانسان قدر نفسه: لا يتكبر ولا يتعالى لان عاجز عن معرفة المستقبل يبعث في القلوب الشجاعة: لان موقن ان الآجال محدده لا تتقدم و لا تتأخر التوبة و الاستغفار من الذنوب و المعاصي : لان يعلم ان ما صدر منه إنما بعمله و اختياره |
|
|
|
علل : احتجاج العاصي لله بالقدر تبربرا لفعله و استمراره فيه |
- لا حجه للعبد بالقدر على معصية الله تعالى + الانسان مخير في اداء العبادات و الله تعالى لا يقدر المعصية على عباده |
|
|
|
علل : احتجاج العاصي لله بالقدر تبربرا لفعله و استمراره فيه |
- لا حجه للعبد بالقدر على معصية الله تعالى + الانسان مخير في اداء العبادات و الله تعالى لا يقدر المعصية على عباده |
|
|
|
كيف توفق بين القول ان الانسان مخير و مسير في ذات الوقت ؟ |
مخير في امور الطاعة و العباده مثل طريق الخير و الشر - و مسير في امور القدر منها الموت و الولاده |
|
|
|
الشفاعة |
هي التوسط للغير بجلب المنفعه او دفع مضرة |
|
|
|
مثال الشفاعة في جلب المنفعه او دفع مضرة؟ |
منفعه : شفاعه النبي لأهل الجنه بدخولها دفع مضرة : شفاعه النبي لمن يستحق النار الا يدخلها |
|
|
|
شروط تحقق الشفاعة عن الله تعالى |
• إذن الرب للشافع بالشفاعة • رضا الله تعالى عن المشفوع له • رضا الله تعالى عن الشافع |
|
|
|
أقسام الشفاعة |
الشفاعة العامه الشفاعة الخاصة |
|
|
|
الشفاعة العامه ( لجميع المؤمنين) |
• الشفاعة فيمن يستحق النار الا يدخلها • الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها • الشفاعة في رفع درجات المؤمنين • شفاعة الشهداء • شفاعة الملائكه و النبيين و المؤمنين الصالحين |
|
|
|
الشفاعة العامه ( لجميع المؤمنين) |
• الشفاعة فيمن يستحق النار الا يدخلها • الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها • الشفاعة في رفع درجات المؤمنين • شفاعة الشهداء • شفاعة الملائكه و النبيين و المؤمنين الصالحين |
|
|
|
الشفاعة الخاصة بالرسول |
• الشفاعة العظمى : وهي من المقام المحمود الذي وعد الله به نبيه يشفع لهم الله ؛ ليريح اهل الموقف بما هم فيه
• شفاعة اهل الجنه ان يدخلوها هو من سيفتح باب الجنه |
|
|
|
الشفاعة العامه ( لجميع المؤمنين) |
• الشفاعة فيمن يستحق النار الا يدخلها • الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها • الشفاعة في رفع درجات المؤمنين • شفاعة الشهداء • شفاعة الملائكه و النبيين و المؤمنين الصالحين |
|
|
|
الشفاعة الخاصة بالرسول |
• الشفاعة العظمى : وهي من المقام المحمود الذي وعد الله به نبيه يشفع لهم الله ؛ ليريح اهل الموقف بما هم فيه
• شفاعة اهل الجنه ان يدخلوها هو من سيفتح باب الجنه |
|
|
|
أسباب الحصول على الشفاعة ؟ |
إخلاص العباده لله تعالى (لا اله الا الله ) سؤال الله تعالى الوسيله للنبي الموت في المدينه ؛ لان ذلك يستوجب شفاعة النبي |
|
|
|
الشفاعة العامه ( لجميع المؤمنين) |
• الشفاعة فيمن يستحق النار الا يدخلها • الشفاعة فيمن دخل النار ان يخرج منها • الشفاعة في رفع درجات المؤمنين • شفاعة الشهداء • شفاعة الملائكه و النبيين و المؤمنين الصالحين |
|
|
|
الشفاعة الخاصة بالرسول |
• الشفاعة العظمى : وهي من المقام المحمود الذي وعد الله به نبيه يشفع لهم الله ؛ ليريح اهل الموقف بما هم فيه
• شفاعة اهل الجنه ان يدخلوها هو من سيفتح باب الجنه |
|
|
|
أسباب الحصول على الشفاعة ؟ |
إخلاص العباده لله تعالى (لا اله الا الله ) سؤال الله تعالى الوسيله للنبي الموت في المدينه ؛ لان ذلك يستوجب شفاعة النبي |
|
|
|
قارن بين الشفاعة في الآخرة و الواسطه في الدنيا : من حيث. الشبه و الاختلاف |
الشبه : جلب المنفعه الاختلاف : في الإخره | امر دنيوي |
|
|
|
علل انكار الله تعالى على الكفار استشفاعهم بالإلهة |
لانها لا تنفع ولا تضر و هي حق لله تعالى |
|
|
|
علل انكار الله تعالى على الكفار استشفاعهم بالإلهة |
لانها لا تنفع ولا تضر و هي حق لله تعالى |
|
|
|
لم يستحق الشهيد ان يشفع لسبعين من أهله يوم القيامه |
لان جاهد في سبيل دين الله |
|
|
|
البدعة |
هي ما احدث في الدين، على خلاف ما كان عليه النبي و أصحابه من عقيده و عمل |
|
|
|
البدعة اَي ان : "الثلاث نقاط " |
• ما احدث في غير الدين لا يعد من البدع • لو كان الأحداث موافقا لما كان عليه الصحابة ، ختم القران الكريم • البدعة تكون في المعتقدات و الأفعال و الأقوال |
|
|
|
البدعة اَي ان : "الثلاث نقاط " |
• ما احدث في غير الدين لا يعد من البدع • لو كان الأحداث موافقا لما كان عليه الصحابة ، ختم القران الكريم • البدعة تكون في المعتقدات و الأفعال و الأقوال |
|
|
|
علل : اجهزة مكبرات الصوت لا تعد من البدع |
لانها ليست مخالفة لما جاء بها النبي اذ كان يتخذ مناديا للصلاة |
|
|
|
مثال البدع في الاعتقاد و الأقوال |
اعتقاد : دعاء الله عند قبور الاولياء الأقوال : كالقول بخلق القران و الأذكار المبتدعة التي تخالف السنه |
|
|
|
خطورة البدعة في آلامه |
تؤدي الى ألفته في الدين الانحراف عن طريق الله موت السنن من القلب |
|
|
|
أسباب الوقوع في البدع |
قلة العلم الشرعي التلقي من اهل البدع اتباع الهواء |
|
|
|
أسباب الوقوع في البدع |
قلة العلم الشرعي التلقي من اهل البدع اتباع الهواء |
|
|
|
ما هو الهوى |
محبة الانسان الشيء و غلبته في قلبه |
|
|
|
المصالح المرسلة |
المسالة النافعه للناس الضروريه لهم ولم يرد عن الشرع اعتبار لها او إلغاء ولكن شهدت أصول الدين العامه و المقاصد الشرعية |
|
|
|
أمثلة للمصالح المرسلة |
جمع المصحف الشريف ، لحفظ الشريعة واصلها زياده حد شرب الخمر الى ٨٠ جلده للحفاظ على العقل جواز الحبس و الضرب في التهم الماليه حفظ المال قتل الجماعة بالواحد حفظ النفس |
|
|
|
الفرق بين المصلحه المرسلة و البدعة المذمومة |
تكون في المعاملات | تكون في العبادات وسيلة لتحقيق مقاصد الشريعة | تكون في المقاصد الشريعة جائز لان تحفظ الضروريات و ترفع الحرج | غير جائز لانها احداث في الدين عند ثبوتها حفظ وجلب المنفعه | تعود على دين وفاعلها بالمفاسد العظيمة |
|
|
|
مصدرين أساسيين في الشريعة |
القران الكريم و السنه النبويه |
|
|
|
الحديث الشريف |
كل ما اضيف الى النبي من قول او فعل او تقرير او صفه |
|
|
|
تقسيم الحديث الشريف من حيث القبول و الرد |
مقبول : الصحيح و الحسن المردود : الضعيف |
|
|
|
الحديث الصحيح |
هو ما اتصل سنده بنقل عدل ، الضابط عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا عله |
|
|
|
السند |
سلسلة الرواة الذين رووا الحديث |
|
|
|
السند |
سلسلة الرواة الذين رووا الحديث |
|
|
|
المتن |
نص الحديث |
|
|
|
السند |
سلسلة الرواة الذين رووا الحديث |
|
|
|
المتن |
نص الحديث |
|
|
|
شروط الحديث الصحيح |
اتصال السند : من بداية سلسلة الرواة الى نهايته عدالة الرواة : ان يكون مسلم بالغ عادل غير مخروم المروءه ضبط الرواة : ضبط و حفظ تام في الصدر عدم الشذوذ : ان لا يكون مخالف لمن هو أوثق منه عدم العلة : ما يضعف من صحة الحديث |
|
|
|
حكم العمل بالحديث الشريف |
حجة من حجج الشرع لا يسع للمسلم ترك العمل بها |
|
|
|
كتب الحديث الصحيح |
صحيح البخاري لم يقصد جمع كل ما هو صحيح صحيح المسلم صحيح ابن خزيمة صحيح ابن حبان مستدرك الحاكم و السنن |
|
|
|
الحديث الحسن |
ما اتصل سنده بنقل عدل الذي خف ضبطه عن مثله الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة |
|
|
|
الفرق بين الصحيح و الحسن |
لها شروط الحديث الصحيح الا ان راوي الحديث خف ضبطه |
|
|
|
الفرق بين الصحيح و الحسن |
لها شروط الحديث الصحيح الا ان راوي الحديث خف ضبطه |
|
|
|
لم يبلغ رجل الحسن درجة رجال الصحيح ؟ |
لان لم يبلغ درجتهم في الحفظ و الاتقان اَي ان قل ضبطه |
|
|
|
الفرق بين الصحيح و الحسن |
لها شروط الحديث الصحيح الا ان راوي الحديث خف ضبطه |
|
|
|
لم يبلغ رجل الحسن درجة رجال الصحيح ؟ |
لان لم يبلغ درجتهم في الحفظ و الاتقان اَي ان قل ضبطه |
|
|
|
حكم العمل بالحديث الحسن |
الحسن مثل الصحيح في الاحتجاج لمن اقل منه قوه |
|
|
|
الفرق بين الصحيح و الحسن |
لها شروط الحديث الصحيح الا ان راوي الحديث خف ضبطه |
|
|
|
لم يبلغ رجل الحسن درجة رجال الصحيح ؟ |
لان لم يبلغ درجتهم في الحفظ و الاتقان اَي ان قل ضبطه |
|
|
|
حكم العمل بالحديث الحسن |
الحسن مثل الصحيح في الاحتجاج لمن اقل منه قوه |
|
|
|
الحديث الضعيف |
هو لم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه |
|
|
|
الفرق بين الصحيح و الحسن |
لها شروط الحديث الصحيح الا ان راوي الحديث خف ضبطه |
|
|
|
لم يبلغ رجل الحسن درجة رجال الصحيح ؟ |
لان لم يبلغ درجتهم في الحفظ و الاتقان اَي ان قل ضبطه |
|
|
|
حكم العمل بالحديث الحسن |
الحسن مثل الصحيح في الاحتجاج لمن اقل منه قوه |
|
|
|
الحديث الضعيف |
هو لم يجمع صفة الحسن بفقد شرط من شروطه |
|
|
|
حكم الحديث الضعيف |
يجوز روايته و التساهل في اسانيدها من غير بيان ضعفها بشرطين : - الا تتعلق بالعقائد كصفات الله - الا تكون في بيان الآحكام الشرعية كالحلال و الحرام - يجوز روايتها من فضائل الأعمال مثل المواعظ |
|
|
|
علل اعتبار الضبط في تقسيم الحديث |
لان يترتب عليه قبول الحديث او رده والتفرقه بين الحديث الصحيح و الحسن في الاتقان |
|
|
|
علام يعتمد فيه الحديث النبوي ؟ |
السند و المتن |
|
|
|
علام يعتمد فيه الحديث النبوي ؟ |
السند و المتن |
|
|
|
اذا طعن السند بسبب كذب الراوي و اختلافه فان الحديث يوصف بانه ...... |
موضوع |
|
|
|
علام يعتمد فيه الحديث النبوي ؟ |
السند و المتن |
|
|
|
اذا طعن السند بسبب كذب الراوي و اختلافه فان الحديث يوصف بانه ...... |
موضوع |
|
|
|
ظهور الأحاديث الموضوعة؟ |
بعد استشهاد عثمان بن عفان و ظهور الفتنه بين الخلفيه علي بن ابي طالب و معاوية بن ابي سفيان |
|
|
|
علام يعتمد فيه الحديث النبوي ؟ |
السند و المتن |
|
|
|
اذا طعن السند بسبب كذب الراوي و اختلافه فان الحديث يوصف بانه ...... |
موضوع |
|
|
|
ظهور الأحاديث الموضوعة؟ |
بعد استشهاد عثمان بن عفان و ظهور الفتنه بين الخلفيه علي بن ابي طالب و معاوية بن ابي سفيان |
|
|
|
الحديث الموضوع |
هو الخبر الذي يختلقه الكاذبون و ينسبونه الى الرسول ص افتراء عليه |
|
|
|
علام يعتمد فيه الحديث النبوي ؟ |
السند و المتن |
|
|
|
اذا طعن السند بسبب كذب الراوي و اختلافه فان الحديث يوصف بانه ...... |
موضوع |
|
|
|
ظهور الأحاديث الموضوعة؟ |
بعد استشهاد عثمان بن عفان و ظهور الفتنه بين الخلفيه علي بن ابي طالب و معاوية بن ابي سفيان |
|
|
|
الحديث الموضوع |
هو الخبر الذي يختلقه الكاذبون و ينسبونه الى الرسول ص افتراء عليه |
|
|
|
حكم الحديث الموضوع |
لا يجوز روايته الا مع بيان وضعه |
|
|
|
علام يعتمد فيه الحديث النبوي ؟ |
السند و المتن |
|
|
|
اذا طعن السند بسبب كذب الراوي و اختلافه فان الحديث يوصف بانه ...... |
موضوع |
|
|
|
ظهور الأحاديث الموضوعة؟ |
بعد استشهاد عثمان بن عفان و ظهور الفتنه بين الخلفيه علي بن ابي طالب و معاوية بن ابي سفيان |
|
|
|
الحديث الموضوع |
هو الخبر الذي يختلقه الكاذبون و ينسبونه الى الرسول ص افتراء عليه |
|
|
|
حكم الحديث الموضوع |
لا يجوز روايته الا مع بيان وضعه |
|
|
|
دلائل معرفه الحديث الموضوع |
استشهار الواضع بالكذب إقرار الواضع بالوضع وجود لحن و ركاكة مخالفه العقل او الحس تضمن وعيد شديد على امر صغير |
|
|
|
أسباب وضع الحديث الموضوع |
• التقرب الى الله تعالى بوضع احاديث ترغب الناس على فعل الخيرات و تخوفهم من المنكر • انتصار للمذهب و الفرقه لتؤيد ما تذهب له من فكر • الطعن في الإسلام فعل الزنادقه لتشويه الدين • التزلف الى الحكام بوضع احاديث تناسب ما هم عليه من انحراف • التكسب و طلب الرزق كبعض القصاص • قصد الشهره ، قلب سند الحديث |
|
|
|
علل : الف العلماء الكتب في الموضوعات |
لكي لا تلتبس الأحاديث الصحيحة بدرجاتها مع الأحاديث الموضوعة |
|
|
|
أمثلة الأحاديث الموضوعة |
عبدالله بن مسعود : يجلسني على العرش و حديث " من لم يصل الصبح فليس في وجهه نور " |
|
|
|
من هو اشهر الوضاعين ؟ |
عمر بن صبح بن عمران السمرقندي |
|
|
|
من هو اشهر الوضاعين ؟ |
عمر بن صبح بن عمران السمرقندي |
|
|
|
تكلم عن عمر بن صبح بن عمران السمرقندي |
- اهل خرسان - عاش عام ٧٧٢ - عرف بكذبه و ابتداعه في الدين - فضل يوم الجمعه و فضل الصلوات الخمسه و غيرها ؛ مدعي التقرب الى الله و تذكير الناس للعباده |
|
|
|
اشهر مصنفات الاحاديث الموضوعة |
• كتاب الموضوعات لابن جوزي • اللآلي المصنوعه في الأحاديث الموضوعه للسيوطي تلخيص لابن جوزي • تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة لابن عراق الكناني تلخيص٢ • سلسلة الاحاديث الضعيفة و الموضوعه لناصر الدين الالباني |
|
|
|
بطاقة تعريف ابو هريرة |
- عبدالرحمن بن صخر الدوسي (قبيلة الدوس) ( احد المكثرين السبعة من رواية الرسول ) - يرعى الغنم و معه هرة صغيره - اسلم ٧ ه / ورع و زهد - عريف اهل الصفة - توفي في المدينه المنورة في البقيع سنه ٥٧ و عمره ٧٨ |
|
|
|
أوامر الله تعالى نوعان : |
الفرائض و النوافل |
|
|
|
صفات الاولياء الصالحين |
اخلاصهم للواحد الاحد يرضون بالرسول اماما و قدوة يحبون و يبغضون في الله سلامة صدورهم من الغل و الحسد حرصهم لإتمام الفرائض و اداء النوافل يدعون الى الخير و يأمرون بالمعروف يعودون الى الكتاب و السنه عند التنازع |
|
|
|
عناية الله تعالى بالوالي الصالح |
لا يسمع الا خير ولا يرى الا ما يرضي الله و لا يفعل الا خير استجابة الدعاء بحميه الله و يدافع عنه |
|
|
|
نوافل ترفع العبد عند ربه |
• صلاة القيام و التراويح و السنن و الرواتب و الضحى و الوتر • صيام التطوع كيوم الاثنين و الخميس و ٣ ايّام البيض من كل شهر و صيام يوم عرفه و صيام ٦ ايّام من شوال • الصدقات و الهبات • الحج التطوع و العمره • فعل الخير ابتغاء وجه الله تعالى |
|
|
|
فوائد الحديث الشريف للأولياء الصالحين |
إثبات الولاية لله عز وجل كرامة الاولياء عن الله عز وحل معاداة أولياء الله من كبائر الذنوب الفريضة احب من النافله كلما ازداد تقرب الانسان الى الله تعالى بالأعمال الصالحة فان ذلك اقرب الى اجابة دعائه |
|
|
|
تمهيد عثمان بن عفان |
سبعة أوائل أحاطوا بالرسول ذو النورين صاحب الهجرتين بشره الرسول بالجنة و وعده بالشهادة صاحب بيعة الرضوان ثالث الخلفاء الراشدين جامع القران الكويت احبه قومه اشد حب و أصدقه |
|
|
|
بطاقة تعريف الخليفة عثمان بن عفان |
• عثمان بن عفان بن ابي عاص • اروى ابنة كريز • البيضاء بنت عبدالمطلب • من جهة ابيه و من ناحية جدته من أمه و هو قرشي أموي ولد في مكة ٦ ق الفيل و ٤٧ قبل الهجره • ابوه من أثرياء قريش و كان وجيها وسيدا في بني أمية |
اسم : ام : جدة : نسبه مع الرسول : نشاته: |
|
|
بطاقة تعريف الخليفة عثمان بن عفان |
• عثمان بن عفان بن ابي عاص • اروى ابنة كريز • البيضاء بنت عبدالمطلب • من جهة ابيه و من ناحية جدته من أمه و هو قرشي أموي ولد في مكة ٦ ق الفيل و ٤٧ قبل الهجره • ابوه من أثرياء قريش و كان وجيها وسيدا في بني أمية |
اسم : ام : جدة : نسبه مع الرسول : نشاته: |
|
|
إسلام عثمان بن عفان |
نزل الوحي على النبي وهو ٣٤ سنه دعاه ابو بكر الصديق اول الناس بعد ابو بكر و علي بي ابي طالب و زيد بن حارثه |
|
|
|
ثالث الخلفاء الراشدين ؟! |
احد السته الذي رشحهم عمر بن الخطاب بايعه المسلمون في المسجد بيعة عامة سنه ٢٣ ه اول من بايعه عبدالرحمن بن عوف باعتباره المفوض من اهل الشورى ومن الناس ثم تلاه علي بن ابي طالب استمرت خلافته ١٢ عام |
|
|
|
ابرز صفات عثمان بن عفان |
• رجل عريض الجاه وافر الثراء لين العريكه كثير الإحسان والعطاء • شديد الحياء • يصوم كثيرا و يلي وضوء الليل |
|
|
|
من اجل أعماله : عثمان بن عفان |
جمع المسلمين على مصحف واحد بسبب اختلاف المسلمين في قراءة القران لاختلاف ألسنتهم |
|
|
|
من اجل أعماله : عثمان بن عفان |
جمع المسلمين على مصحف واحد بسبب اختلاف المسلمين في قراءة القران لاختلاف ألسنتهم |
|
|
|
كيف جمع عثمان بن عفان المسلمين على مصحف واحد ؟ |
أرسل الو حفصه ام المؤمنين ان ترسل صحف لنسخها وأمر زيد بن ثابت - عبدالرحمن بن حارث عبدالله بن زبير - سعيد بن عاص |
|
|
|
عثمان بن عفان أمام من أئمة العمل الخيري الإسلامي |
• يعتق كل جمعة احد الرقيق •اشترى بئر رومه من يهودي (من حفر بئر..له الجنه • شراء الارض بالمحاور للمسجد لمنفعة المسلمين وزيت ارضه في المسجد • تجهيز ثلث جيش العسره ( تبوك ) ما ضر عثمان ما عمل • في خلافة عثمان بن عفان اصاب الناس عام الرماده سنه أهلكت الزرع و الضرع ( اني أرجو الا تمسوا ) الف بعير محمل البر و الزيت و الزبير |
|
|
|
الفتوحات الاسلاميه في عهد الخلفيه عثمان بن عفان |
انتصر في معركة ذات الصواري على الروم نشا اول أسطول إسلامي لحماية الشواطئ الاسلاميه من هجمات البيزنطيين |
|
|
|
استشهاد عثمان بن عفان ؟ |
١٨ ذي الحجة ٣٥ هجري مقتله بداية فتنه المسلمين هجموا عليه و هو يقرا القران عبدالله بن سبا اليهودي ؛ ادعى بوجود رسائل موقعه باسم كبار لاصحابه بان عثمان خالف الرسول اثاره الفتن للنيل من وحدة المسلمين |
|
|
|
بطاقة تعريفيه : علي بن ابي طالب |
علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن مناف ابي الحسن ابي السبطين ابي تراب / امير المؤمنين فاطمة بنت اسد يوم الجمعه ١٣ رجب قبل الفيل ب ٣٠ سنه اصغر أولاد ابي طالب |
اسم يكنى و لقب أمه ولادة نسبه |
|
|
بطاقة تعريفيه : علي بن ابي طالب |
علي بن ابي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم بن مناف ابي الحسن ابي السبطين ابي تراب / امير المؤمنين فاطمة بنت اسد يوم الجمعه ١٣ رجب قبل الفيل ب ٣٠ سنه اصغر أولاد ابي طالب |
اسم يكنى و لقب أمه ولادة نسبه |
|
|
علل تبنى الرسول علي بن ابي طالب |
لما اصاب مكه بقحط شديد هذه الفتره |
|
|
|
اسماء زوجات علي بن ابي طالب |
فاطمه بنت الرسول خولة بنت جعفر ليلى بنت مسعود ام البنين بنت خزام اسماء بنت عميس الصهباء ام حبيبة ام سعيد بنت عروة محياه بنت امرئ القيس |
|
|
|
اسماء زوجات علي بن ابي طالب |
فاطمه بنت الرسول خولة بنت جعفر ليلى بنت مسعود ام البنين بنت خزام اسماء بنت عميس الصهباء ام حبيبة ام سعيد بنت عروة محياه بنت امرئ القيس |
|
|
|
ابناء علي بن ابي طالب |
١٤ ذكر و ١٩ امرأة |
|
|
|
إسلام علي بن ابي طالب |
١٠ سنين اول من امن من الشباب كرم الله وجهه لان لم يسجد لصنم |
|
|
|
إسلام علي بن ابي طالب |
١٠ سنين اول من امن من الشباب كرم الله وجهه لان لم يسجد لصنم |
|
|
|
مآثر علي بن ابي طالب |
• تزويج النبي ابنته لعلي • كان من كتاب الوحي روى ٨٦ و ٥٠٠ حديث • اول عربي واعجمي صلى مع الرسول • لواوه معه في كل زحف • صبر مع الرسول يوم المهراس • اغسل الرسول و دخله القبر • احد العشر المبشرين في الجنه • ٦ اصحاب الشورى • رابع الخلفاء الراشدين • يتمتع بقلب واع وعقل و فهم واسع • صاحب لواء الرسول ينفذ أمره |
|
|
|
إسلام علي بن ابي طالب |
١٠ سنين اول من امن من الشباب كرم الله وجهه لان لم يسجد لصنم |
|
|
|
مآثر علي بن ابي طالب |
• تزويج النبي ابنته لعلي • كان من كتاب الوحي روى ٨٦ و ٥٠٠ حديث • اول عربي واعجمي صلى مع الرسول • لواوه معه في كل زحف • صبر مع الرسول يوم المهراس • اغسل الرسول و دخله القبر • احد العشر المبشرين في الجنه • ٦ اصحاب الشورى • رابع الخلفاء الراشدين • يتمتع بقلب واع وعقل و فهم واسع • صاحب لواء الرسول ينفذ أمره |
|
|
|
مبارزات علي بن ابي طالب |
غزوة بدر = الوليد بن عتبه يوم خيبر = ( أعطاه الرسول الراية ). قتل بطل اليهود مرحب |
|
|
|
ابرز صفات علي بن ابي طالب |
التواضع ؛ موقفه عند شراء التمر مثال في الزهد في الدنيا ؛ مع فاطمه كبار علماء لاصحابه ؛ تميز بالجد و التحري في قبول العلم أقضى اهل المدينه فاتخذه عمر بن الخطاب مستشار له علم المواريث و الحساب |
|
|
|
علي بن ابي طالب ليلة الهجره |
اول فدائي في الإسلام حين نام على فراش الرسول |
|
|
|
علي بن ابي طالب ليلة الهجره |
اول فدائي في الإسلام حين نام على فراش الرسول |
|
|
|
خلافة علي بن ابي طالب |
يوم الجمعه ٢٥ ذي الحجة ٣٥ ه |
|
|
|
علل تولى علي بن ابي طالب الخلافة في فتره من احلك فترات التاريخ الإسلامي |
حيث تولاها اثر مقتل عثمان بن عفان |
|
|
|
علي بن ابي طالب ليلة الهجره |
اول فدائي في الإسلام حين نام على فراش الرسول |
|
|
|
خلافة علي بن ابي طالب |
يوم الجمعه ٢٥ ذي الحجة ٣٥ ه |
|
|
|
علل تولى علي بن ابي طالب الخلافة في فتره من احلك فترات التاريخ الإسلامي |
حيث تولاها اثر مقتل عثمان بن عفان |
|
|
|
ابرز أعماله في خلافته ( علي) |
بذل جهد لاقرار العدل نقل عاصمه الدولة الى كوفه في العراق قواعد نحو اللغة ألعربيه الى ابا الأسود الدولي ؛ لتستقيم السنة غير العرب في قراءة القران |
|
|
|
علي بن ابي طالب ليلة الهجره |
اول فدائي في الإسلام حين نام على فراش الرسول |
|
|
|
خلافة علي بن ابي طالب |
يوم الجمعه ٢٥ ذي الحجة ٣٥ ه |
|
|
|
علل تولى علي بن ابي طالب الخلافة في فتره من احلك فترات التاريخ الإسلامي |
حيث تولاها اثر مقتل عثمان بن عفان |
|
|
|
ابرز أعماله في خلافته ( علي) |
بذل جهد لاقرار العدل نقل عاصمه الدولة الى كوفه في العراق قواعد نحو اللغة ألعربيه الى ابا الأسود الدولي ؛ لتستقيم السنة غير العرب في قراءة القران |
|
|
|
استشهاد علي بن ابي طالب |
بعد احداث دامية تامر ثلاث من الخوارج على قتل عمر بن عاص و معاوية و علي . علي > عبدالرحمن بن ملجم • معاوية > البرك • عمر بن عاص > عمرو بن بكير |
|
|
|
مولد فاطمه بنت الرسول |
٥ قبل البعثة مع تجديد الكعبه عمر الرسول ٣٥ عام |
|
|
|
مولد فاطمه بنت الرسول |
٥ قبل البعثة مع تجديد الكعبه عمر الرسول ٣٥ عام |
|
|
|
كناية و لقب و ام فاطمه |
ام ابيها الزهراء خديجة بنت خويلد |
|
|
|
مولد فاطمه بنت الرسول |
٥ قبل البعثة مع تجديد الكعبه عمر الرسول ٣٥ عام |
|
|
|
كناية و لقب و ام فاطمه |
ام ابيها الزهراء خديجة بنت خويلد |
|
|
|
زواج فاطمه من علي |
اهداها درع تزوجها رجب و عمرها ١٨ سنه بنى بها أوائل محرم ٢ هجرة بعد بدر عاشر بيت حارثه بن نعمان |
|
|
|
مولد فاطمه بنت الرسول |
٥ قبل البعثة مع تجديد الكعبه عمر الرسول ٣٥ عام |
|
|
|
كناية و لقب و ام فاطمه |
ام ابيها الزهراء خديجة بنت خويلد |
|
|
|
زواج فاطمه من علي |
اهداها درع تزوجها رجب و عمرها ١٨ سنه بنى بها أوائل محرم ٢ هجرة بعد بدر عاشر بيت حارثه بن نعمان |
|
|
|
مرت فاطمه بأحداث قاسيه |
وفاة امها خديجة و اخوتها رقيه و زينب و ام كلثوم |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
علل عدم زواج علي على فاطمه مع بنت ابو جهل |
رعاية لها و لمكانتها في قلب النبي |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
علل عدم زواج علي على فاطمه مع بنت ابو جهل |
رعاية لها و لمكانتها في قلب النبي |
|
|
|
أطفال السيدة فاطمة |
الحسن و الحسين و محسن و ام كلثوم و زينب |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
علل عدم زواج علي على فاطمه مع بنت ابو جهل |
رعاية لها و لمكانتها في قلب النبي |
|
|
|
أطفال السيدة فاطمة |
الحسن و الحسين و محسن و ام كلثوم و زينب |
|
|
|
قالت السيدة عائشة " ما رأيت احد كان اشبه كلاما و حديثا ....." |
يدل على فضلها وحب الرسول لابنته التي هي اكثر الابناء شبها به |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
علل عدم زواج علي على فاطمه مع بنت ابو جهل |
رعاية لها و لمكانتها في قلب النبي |
|
|
|
أطفال السيدة فاطمة |
الحسن و الحسين و محسن و ام كلثوم و زينب |
|
|
|
قالت السيدة عائشة " ما رأيت احد كان اشبه كلاما و حديثا ....." |
يدل على فضلها وحب الرسول لابنته التي هي اكثر الابناء شبها به |
|
|
|
افضل نساء الجنه |
خديجة بنت خويلد فاطمة بنت الرسول آسية امرأة فرعون مريم بنت عمران |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
علل عدم زواج علي على فاطمه مع بنت ابو جهل |
رعاية لها و لمكانتها في قلب النبي |
|
|
|
أطفال السيدة فاطمة |
الحسن و الحسين و محسن و ام كلثوم و زينب |
|
|
|
قالت السيدة عائشة " ما رأيت احد كان اشبه كلاما و حديثا ....." |
يدل على فضلها وحب الرسول لابنته التي هي اكثر الابناء شبها به |
|
|
|
افضل نساء الجنه |
خديجة بنت خويلد فاطمة بنت الرسول آسية امرأة فرعون مريم بنت عمران |
|
|
|
كان الرسول اذا جاء من السفر بدا بالمسجد ثم يأتي لفاطمة |
يدل على حب النبي لفاطمة |
|
|
|
قال الرسول " الا أعلمكم خيرا مما سألتماني ؟ اذا اخذتم ..." ما يدل؟ |
فاطمه تحلت بالصبر و الزهد و تحملت حياة الفقر و قلة الزاد |
|
|
|
علل عدم زواج علي على فاطمه مع بنت ابو جهل |
رعاية لها و لمكانتها في قلب النبي |
|
|
|
أطفال السيدة فاطمة |
الحسن و الحسين و محسن و ام كلثوم و زينب |
|
|
|
قالت السيدة عائشة " ما رأيت احد كان اشبه كلاما و حديثا ....." |
يدل على فضلها وحب الرسول لابنته التي هي اكثر الابناء شبها به |
|
|
|
افضل نساء الجنه |
خديجة بنت خويلد فاطمة بنت الرسول آسية امرأة فرعون مريم بنت عمران |
|
|
|
كان الرسول اذا جاء من السفر بدا بالمسجد ثم يأتي لفاطمة |
يدل على حب النبي لفاطمة |
|
|
|
وفاة فاطمه بنت الرسول |
بعد وفاة الرسول ب ٦ اشهر ثلثاء ٣ / رمضان / ١١ هجره عمرها ٢٧ |
|
|
|
الاقتصاد الإسلامي |
الأحكام والقواعد الشرعية التي تنطم كسب المال و إنفاقه |
|
|
|
الاقتصاد الإسلامي |
الأحكام والقواعد الشرعية التي تنطم كسب المال و إنفاقه |
|
|
|
مصادر الاقتصاد الإسلامي |
القران الكريم السنة النبويه فقه المعاملات آراء العلماء المسلمين |
|
|
|
الاقتصاد الإسلامي |
الأحكام والقواعد الشرعية التي تنطم كسب المال و إنفاقه |
|
|
|
مصادر الاقتصاد الإسلامي |
القران الكريم السنة النبويه فقه المعاملات آراء العلماء المسلمين |
|
|
|
فقه المعاملات |
دراسة الأحكام الشرعية العمليه من أدلتها التفصيلية ومنه : فقه المعاملات الماليه الذي يشمل العقود و التصرفات الماليه |
|
|
|
مراحل نشاة الفكر الاقتصادي الإسلامي |
١- كانت في حياك الرسول نموذج حيا لتطبيق نظام الاقتصاد الإسلامي لم يدون ٢ - بدأت في قرن ٢ هجري بدا توسع في المسائل الاقتصادية وبدا العلماء يضعون مصنفات فقهية في جوانب اقتصاديه ٣- زمننا الحالي ، حيث ظهرت مستجدات اقتصاديه عديده |
|
|
|
مراحل نشاة الفكر الاقتصادي الإسلامي |
١- كانت في حياك الرسول نموذج حيا لتطبيق نظام الاقتصاد الإسلامي لم يدون ٢ - بدأت في قرن ٢ هجري بدا توسع في المسائل الاقتصادية وبدا العلماء يضعون مصنفات فقهية في جوانب اقتصاديه ٣- زمننا الحالي ، حيث ظهرت مستجدات اقتصاديه عديده |
|
|
|
كتب مسائل اقتصاديه اسلاميه و كتب خاصة للمعاملات |
المدونة الكبرى مالك الام شافعي الخراج ابي يوسف الأموال قاسم بن سلام |
|
|
|
مراحل نشاة الفكر الاقتصادي الإسلامي |
١- كانت في حياك الرسول نموذج حيا لتطبيق نظام الاقتصاد الإسلامي لم يدون ٢ - بدأت في قرن ٢ هجري بدا توسع في المسائل الاقتصادية وبدا العلماء يضعون مصنفات فقهية في جوانب اقتصاديه ٣- زمننا الحالي ، حيث ظهرت مستجدات اقتصاديه عديده |
|
|
|
كتب مسائل اقتصاديه اسلاميه و كتب خاصة للمعاملات |
المدونة الكبرى مالك الام شافعي الخراج ابي يوسف الأموال قاسم بن سلام |
|
|
|
مستجدات اقتصاديه عديده تبعا إشكالات فقهيه كبيرة بذلت مجهود لحلها |
- دراسات اقتصاديه جزئية : مؤتمرات فقهيه - دراسات اقتصاديه كليه : كتابة يحرصان علميه - دراسة اقتصادات تاريخية : تحليل النظام الاقتصادي الاسلامي في فترة زمنيه من خلال دراسة احدى الأئمة الإسلام - دراسات منهجيه لمادة الاقتصاد الاسلاميه |
|
|
|
علل : لم ينشا علم الاقتصاد التقليدي الا في القرون المتأخرة وضح ذلك |
حيث بدا بالتوسع في المسائل الاقتصادية و بدا العلماء بوضع مصنفات فقهيه بجوانب اقتصاديه |
|
|
|
علل : لم ينشا علم الاقتصاد التقليدي الا في القرون المتأخرة وضح ذلك |
حيث بدا بالتوسع في المسائل الاقتصادية و بدا العلماء بوضع مصنفات فقهيه بجوانب اقتصاديه |
|
|
|
علل اتساع رقعة التعاملات الاقتصادية المعاصرة و زياده الاهتمام بها |
حيث ظهرت مستجدات اقتصاديه عديده تبعها إشكالات فقهيه كبيره |
|
|
|
اهم خصائص الاقتصاد الاسلامي |
• مصدر الأساسي الوحي •التوازن بين المصلحه الفرد و المجتمع ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك ...) • القاعدة الفقهيه " الأصل في المعاملات اباحه " ( جعل لكم في الدين من حرج ..) ( وتعاونو على البر و التقوى ) • المال وسيلة ليست غاية فلا يجمع المال من حله و حرامه ( وأحل الله البيع و حرم الربا ) • الاعتدال و التوسط و النهي عن الإسراف و التبذير ( ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ...) |
|
|
|
اهم خصائص الاقتصاد الاسلامي |
• مصدر الأساسي الوحي •التوازن بين المصلحه الفرد و المجتمع ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك ...) • القاعدة الفقهيه " الأصل في المعاملات اباحه " ( جعل لكم في الدين من حرج ..) ( وتعاونو على البر و التقوى ) • المال وسيلة ليست غاية فلا يجمع المال من حله و حرامه ( وأحل الله البيع و حرم الربا ) • الاعتدال و التوسط و النهي عن الإسراف و التبذير ( ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ...) |
|
|
|
علل خصائص الاقتصاد الاسلامي مصدره الوحي |
لان يسند للكتاب و السنه
ثم الاجتهاد في ضوئها |
|
|
|
اهم خصائص الاقتصاد الاسلامي |
• مصدر الأساسي الوحي •التوازن بين المصلحه الفرد و المجتمع ( وابتغ فيما اتاك الله الدار الآخرة ولا تنس نصيبك ...) • القاعدة الفقهيه " الأصل في المعاملات اباحه " ( جعل لكم في الدين من حرج ..) ( وتعاونو على البر و التقوى ) • المال وسيلة ليست غاية فلا يجمع المال من حله و حرامه ( وأحل الله البيع و حرم الربا ) • الاعتدال و التوسط و النهي عن الإسراف و التبذير ( ولا تجعل يدك مغلوله الى عنقك ...) |
|
|
|
علل خصائص الاقتصاد الاسلامي مصدره الوحي |
لان يسند للكتاب و السنه
ثم الاجتهاد في ضوئها |
|
|
|
أهداف الاقتصاد الاسلامي |
تحقيق حد الكفاية المعيشية تخفيف التفاوت الكبير في توزيع الثروة تحقيق القوة الماليه و الدفاعية للامه الاسلاميه |
|
|
|
مبادى الاقتصاد الاسلامي |
• مسايرة الفطره (زين الناس حب الشهوات )(ابن ادم) • التكافل الاجتماعي الفرد جزء من نسيج متماسك ( وتعاونوا على البر و التقوى ) ( المؤمن للمؤمن ) • الحرية الاقتصادية المقيده |
|
|
|
مبادى الاقتصاد الاسلامي |
• مسايرة الفطره (زين الناس حب الشهوات )(ابن ادم) • التكافل الاجتماعي الفرد جزء من نسيج متماسك ( وتعاونوا على البر و التقوى ) ( المؤمن للمؤمن ) • الحرية الاقتصادية المقيده |
|
|
|
وسائل التكافل الاجتماعي |
الزكاة الصدفه التطوع الوقف القرض الحسن |
|
|
|
مبادى الاقتصاد الاسلامي |
• مسايرة الفطره (زين الناس حب الشهوات )(ابن ادم) • التكافل الاجتماعي الفرد جزء من نسيج متماسك ( وتعاونوا على البر و التقوى ) ( المؤمن للمؤمن ) • الحرية الاقتصادية المقيده |
|
|
|
وسائل التكافل الاجتماعي |
الزكاة الصدفه التطوع الوقف القرض الحسن |
|
|
|
ما المقصود بالحرية الاقتصاديه المقيدة ؟ |
ايجاد الضوابط الشرعية في كسب المال و إنفاقه لتحقيق الكسب الحلال |
|
|
|
مبادى الاقتصاد الاسلامي |
• مسايرة الفطره (زين الناس حب الشهوات )(ابن ادم) • التكافل الاجتماعي الفرد جزء من نسيج متماسك ( وتعاونوا على البر و التقوى ) ( المؤمن للمؤمن ) • الحرية الاقتصادية المقيده |
|
|
|
وسائل التكافل الاجتماعي |
الزكاة الصدفه التطوع الوقف القرض الحسن |
|
|
|
ما المقصود بالحرية الاقتصاديه المقيدة ؟ |
ايجاد الضوابط الشرعية في كسب المال و إنفاقه لتحقيق الكسب الحلال |
|
|
|
علل خالف النظام الاسلامي نظام الرأسمالي |
لان اطلق حرية الكسب من غير قيود او ضوابط |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
البائع |
هو صاحب السلعة الذي يرغب في اخراجها من ملكه و ادخالها الى ملك المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
البائع |
هو صاحب السلعة الذي يرغب في اخراجها من ملكه و ادخالها الى ملك المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
المشتري |
هو الذي يرغب في ادخال السلعة لملكه مقابل يدفع ثمن |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
البائع |
هو صاحب السلعة الذي يرغب في اخراجها من ملكه و ادخالها الى ملك المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
المشتري |
هو الذي يرغب في ادخال السلعة لملكه مقابل يدفع ثمن |
|
|
|
المبيع |
هي السلعة التي تنتقل من ملك البائع الى المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
البائع |
هو صاحب السلعة الذي يرغب في اخراجها من ملكه و ادخالها الى ملك المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
المشتري |
هو الذي يرغب في ادخال السلعة لملكه مقابل يدفع ثمن |
|
|
|
المبيع |
هي السلعة التي تنتقل من ملك البائع الى المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
الصيغة |
الإيجاب من البائع و القبول من المشتري وذلك في مجلس العقد |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
البائع |
هو صاحب السلعة الذي يرغب في اخراجها من ملكه و ادخالها الى ملك المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
المشتري |
هو الذي يرغب في ادخال السلعة لملكه مقابل يدفع ثمن |
|
|
|
المبيع |
هي السلعة التي تنتقل من ملك البائع الى المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
الصيغة |
الإيجاب من البائع و القبول من المشتري وذلك في مجلس العقد |
|
|
|
شروط البيع السته |
أهلية التصرف التراضي يكون مباح يكون مملوك للبائع يكون قادر على تسليمه الثمن و الساعه معروفين |
|
|
|
الشريعة تأتي بوضع الضوابط لهذه العقود |
لتجعلها سالمه من الضرر |
|
|
|
البيع |
مبادلة المال بالمال على التأبيد على وجه تراضي |
|
|
|
اركان بيع |
البائع المشتري المبيع الصيغه |
|
|
|
البائع |
هو صاحب السلعة الذي يرغب في اخراجها من ملكه و ادخالها الى ملك المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
المشتري |
هو الذي يرغب في ادخال السلعة لملكه مقابل يدفع ثمن |
|
|
|
المبيع |
هي السلعة التي تنتقل من ملك البائع الى المشتري مقابل ثمن |
|
|
|
الصيغة |
الإيجاب من البائع و القبول من المشتري وذلك في مجلس العقد |
|
|
|
شروط البيع السته |
أهلية التصرف التراضي يكون مباح يكون مملوك للبائع يكون قادر على تسليمه الثمن و الساعه معروفين |
|
|
|
معنى أهلية التصرف |
ان يكون بالغ عاقل راشد |
|
|
|
علل : يجب ان يكون قادر على تسلميه |
لان شبيه بالمعدوم والمعدوم لا يصح بيعه لان بيعه يؤدي الو وقوع التنازع
الجهالة بالكميه |
|
|
|
علل يجب ان تكون السلعة و الثمن معروفين |
لان الجهالة في العقد تؤدي الى التنازع |
|
|
|
علل الشريعة حرمت بعض صور البيع |
لكونها تضر المصلحه الإنسانية العامه او لانها تعارض اصلا تعبديا |
|
|
|
علل الشريعة حرمت بعض صور البيع |
لكونها تضر المصلحه الإنسانية العامه او لانها تعارض اصلا تعبديا |
|
|
|
شروط مبطله للبيع |
البيع و الشراء بعد نداء الجمعه ؛ ينشغل حق اداء الواجب و يفوته بيع المباح لما يستعين به المعصية بيع المسلم على بيع أخيه المسلم |
|
|
|
الاجارة |
هي عقد منفعه مباحه معلومه بشروط معينه |
|
|
|
أنواع الاجارة |
الاجارة على منفعه كالسيارة الاجاره على العمل من طرف وثمن من طرف كالخادم و الطباخ |
|
|
|
أنواع الاجارة |
الاجارة على منفعه كالسيارة الاجاره على العمل من طرف وثمن من طرف كالخادم و الطباخ |
|
|
|
أنواع الأجير |
أجير خاص : من استؤجر لمده معلومه لا يشارك المؤجر في هذه المده احد أجير مشترك : من كان نفعه بالعمل لا يختص مستأجر واحد بل يتقبل العمل من جماعه وقت واحد |
|
|
|
أنواع الاجارة |
الاجارة على منفعه كالسيارة الاجاره على العمل من طرف وثمن من طرف كالخادم و الطباخ |
|
|
|
أنواع الأجير |
أجير خاص : من استؤجر لمده معلومه لا يشارك المؤجر في هذه المده احد أجير مشترك : من كان نفعه بالعمل لا يختص مستأجر واحد بل يتقبل العمل من جماعه وقت واحد |
|
|
|
علل الخادم في البيت يعتبر أجيرا خاص |
لان استؤجر لمده معلومه ولا يشارك في هذه المده احد و نفع الخادم طوال مدة العقد |
|
|
|
أنواع الاجارة |
الاجارة على منفعه كالسيارة الاجاره على العمل من طرف وثمن من طرف كالخادم و الطباخ |
|
|
|
أنواع الأجير |
أجير خاص : من استؤجر لمده معلومه لا يشارك المؤجر في هذه المده احد أجير مشترك : من كان نفعه بالعمل لا يختص مستأجر واحد بل يتقبل العمل من جماعه وقت واحد |
|
|
|
علل الخادم في البيت يعتبر أجيرا خاص |
لان استؤجر لمده معلومه ولا يشارك في هذه المده احد و نفع الخادم طوال مدة العقد |
|
|
|
الفرق بين الأجير الخاص و المشترك و علل |
الأجير الخاص لا يضمن ما تلف تحت يداه الأجير المشترك يضمن ما تلف تحت يداه
الأجير الخاص كالنائب للمالك فهو يقوم مقامه اذا لم يفرط اما الأجير المشترك فانه عليه الضمان حين يتلف ما تحت يده من ملك غيره |
|
|
|
شروط صحة الإجاره |
تكون منفعه مباحه معرفه المنفعه و أجرها تكون من جائز التصرف و هو البالغ الراشد الحر ان تكون العين المؤجرة مما يمكن الاقتناع بها مع بقاء اصلها كالسيارات و البيوت |
|
|
|
شروط صحة الإجاره |
تكون منفعه مباحه معرفه المنفعه و أجرها تكون من جائز التصرف و هو البالغ الراشد الحر ان تكون العين المؤجرة مما يمكن الاقتناع بها مع بقاء اصلها كالسيارات و البيوت |
|
|
|
الاستصناع |
هو ان يطلب من الصانع عمل شيء مادته من عنده |
|
|
|
حكم مشروعية الاستصناع |
شرع يسد حاجات الناس و مطالبهم |
|
|
|
أركان الاستصناع |
العاقدان : المستصنع و الصانع و يكونان اهليه التعاقد محل العقد : الشيء الذي طلب من الصانع ان يقوم بتصنيعه الإيجاب و القبول : الرضا من الصانع و المستصنع |
|
|
|
شروط صحة الاستصناع |
- ان يكون المستصنع فيه معلوم - التعامل بين الناس -العمل والعين كلاهما من الصانع |
|
|
|
وجه الشبه بين الاجاره و الاستصناع |
شبه : فيها انتفاع للأجير / المستصنع و المستأجر / الصانع اختلاف : أجاره خاصة و مشتركه مشتركه بين الناس فقط |
|
|
|
علل اشتراط العلم بالمعقود عليه في عقود المعاوضات |
لنفي الجهاله ورعاية المصالح ورفع المضار |
|
|
|
هل الاستصناع عقد لازم ان جائر ؟ |
عقد الاستصناع جائز الشروع فيه ولكن مجرد اتمام العقد اصبح العقد لازم حتى لا يضيع المال بدون فائده |
|
|
|
الفرق بين الجائز و اللازم |
الجائز يحق للمشتري ترك السلعه معروضه و لا يجوز في اللازم ترك السلعه المتفق على تصنيعها بل واجب اخذها |
|
|
|
صور عقد الاستصناع |
ان يقول الشخص لاحد أفراد الصانع اصنع لي كذا قيمة كذا فان قبل الصانع وقع العقد |
|
