• Shuffle
    Toggle On
    Toggle Off
  • Alphabetize
    Toggle On
    Toggle Off
  • Front First
    Toggle On
    Toggle Off
  • Both Sides
    Toggle On
    Toggle Off
  • Read
    Toggle On
    Toggle Off
Reading...
Front

Card Range To Study

through

image

Play button

image

Play button

image

Progress

1/45

Click to flip

Use LEFT and RIGHT arrow keys to navigate between flashcards;

Use UP and DOWN arrow keys to flip the card;

H to show hint;

A reads text to speech;

45 Cards in this Set

  • Front
  • Back
  • 3rd side (hint)

علم المصطلح

هو علم بأصول وقواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد.

هو علم ب---- و----- يعرف بها أحوال ----- و----- من حيث ------ و----.

موضوع علم المصطلح

السند والمتن من حيث القبول والرد.

----- و----- من حيث ------ و----

ثمرة علم المصطلح

تمييز الصحيح من السقيم من الأحاديث.

تمييز ------ من ------ من الأحاديث

الحديث اصطلاحا

ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو صفة.

ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من ---، أو ---، أو -----، أو ---

الحديث لغة

الجديد.

الج---

الأثر لغة

بقية الشيء.

---- الشيء

الأثر اصطلاحا: فيه قولان، هما:

١. هو مرادف للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحا.


٢. مغاير له: وهو ما أضيف إلى الصحابة والتابعين من أقوال أو أفعال.

١. هو ----- للحديث: أي أن معناهما واحد اصطلاحا.٢. ----- له: وهو ما ---- إلى ------- و-------- من ----- أو -----.

الإسناد: له معنيان:

١. عزو الحديث إلى قائله مُسندا.


٢. سلسلة الرجال الموصلة للمتن.

١. ع-- الح--- إلى ق---ه م---ا.


٢. س---- الر--- الم---- للم--.

السند

سلسلة الرجال الموصلة للمتن.

س---- الر--- الم---- للم--.

المتن

ما ينتهي إليه السند من الكلام.

ما ي---- إليه ال--- من ال----.

المسند (بفتح النون) اصطلاحا : له ثلاثة معان:

١. كل كتاب جمع فيه مرويات كل صحابي على حدة.


٢. الحديث المرفوع المتصل سندا.


٣. أن يراد به (السند) فيكون بهذا المعنى مصدرا ميميا.

١. كل ك--- جمع فيه م----- كل ص---- على ح--.٢. الح--- الم---- الم--- سندا.٣. أن يراد به (الس--) فيكون بهذا الم--- م---ا م---ا.

المسند (بكسر النون)

هو من يروي الحديث بسنده، سواء أكان عنده علم به، أم ليس له إلا مجرد الرواية.

هو من ي--- الح--- بس--ه، سواء أكان ع--ه ع-- به، أم ليس له إلا م--- الر----.

المحدث

هو من يشتغل بعلم الحديث رواية ودراية، ويطلع على كثير من الروايات، وأحوال رواتها.

هو من ي---- بعلم الح--- ر---- ود----، ويطلع على ك--- من الر-----، وأ---- ر---ها.

الحافظ: فيه قولان:

أ. مرادف للمحدث عند كثير من المحدثين.


ب. أرفع درجة من المحدث، بحيث يكون ما يعرفه في كل طبقة أكثر مما يجهله.

أ. م---- للم--- عند كثير من المحدثين.ب. أ--- د--- من الم---، بحيث يكون ما ي---ه في كل ط--- أ--- مما ي---ه.

الحاكم

من أحاط علما بجميع الأحاديث، حتى لا يفوته منها إلا اليسير.

من أ--- ع--ا بج--- الأ------، حتى لا ي---ه منها إلا الي---.

المتواتر اصطلاحا

ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب.

ما ر--ه ع-- ك--- ت--- الع--- ت----هم على الك--.

شروط المتواتر

أ. أن يرويه عدد كثير.


ب. أن توجد هذه الكثرة في جميع طبقات السند.


ج. أن تحيل العادة تواطؤهم على الكذب.


د. أن يكون مستند خبرهم الحس.

أ. أن ير--- عدد كثير.ب. أن ت--- هذه الكثرة في ج--- ط---- الس--.ج. أن تح-- الع--- ت----هم على الك--.د. أن يكون م---- خ--هم الح-.

المتواتر حكمه يفيد

العلم الضروري/اليقيني

العلم الض----/الي----.

المتواتر اللفظي

هو ما تواتر لفظه ومعناه.

هو ما ت---- ل--ه وم---ه.

المتواتر المعنوي

هو ما تواتر معناه دون لفظه.

هو ما ت---- م---ه د-- ل--ه.

خبر الآحاد

هو ما لم يجمع شروط المتواتر.

هو ما لم ي--- ش--- م-----.

خبر الآحاد حكمه يفيد

العلم النظري، أي العلم المتوقف على النظر والاستدلال.

العلم ال----، أي العلم الم---- على الن-- والا------.

المشهور

ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة ما لم يبلغ حد التواتر.

ما رواه ث---- فأ--- في كل ط--- ما لم ي--- حد الت----.

المشهور غير الاصطلاحي

ما اشتهر على الألسنة من غير شروط تعتبر.

ما اش--- على الأ---- من غير ش--- تعتبر.

العزيز اصطلاحا

أن لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.

أن لا ي- ر---ه عن ا---- في ج--- ط---- ال---.

الغريب اصطلاحا

هو ما ينفرد بروايته راو واحد.

هو ما ي---- بر----ه ر-- و---.

الغريب المطلق أو الفرد المطلق

هو ما كانت الغرابة في أصل سنده.

هو ما كانت الغ---- في أ-- س--ه.

الغريب النسبي أو الفرد النسبي

هو ما كانت الغرابة في أثناء سنده.

هو ما كانت الغ---- في أ---- س--ه.

أنواع الغريب النسبي

أ. تفرد ثقة برواية الحديث.


ب. تفرد راو معين عن راو معين.


ج. تفرد أهل بلد أو أهل جهة.


د. تفرد أهل بلد أو أهل جهة عن أهل بلد أو أهل جهة أخرى.

أ. تفرد ثقة بر---- الح---.ب. تفرد ر-- م--- عن ر-- م---.ج. تفرد أ-- ب-- أو أ-- ج--.د. تفرد أ-- ب-- أو ا-- ج-- عن أ-- ب-- أو أ-- ج-- أ---.

انقسم الغريب إلى

أ. غريب متنا وإسنادا.


ب. غريب إسنادا، لا متنا.

أ. غريب م--ا وإ----ا.ب. غريب إ----ا، لا م--ا.

مقبول

ما ترجح صدق المخبر به.

مردود

ما لم يترجح صدق المخبر به.

أقسام المقبول

أ. صحيح لذاته.


ب. صحيح لغيره.


ج. حسن لذاته.


د. حسن لغيره.

أ.


ب.


ج.


د.

الصحيح اصطلاحا

ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.

ما ا--- س--ه بن-- الع-- الض--- عن م--- إلى م----ه من غير ش--- ولا ع--.

الحسن اصطلاحا

ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.

ما ا--- س--ه بن-- الع-- الذي خ- ض--- عن م--- إلى م----ه من غير ش--- ولا ع--.

الصحيح لغيره

هو الحسن لذاته إذا روى من طريق آخر مثله أو أقوى منه.

هو الح-- ل---ه إذا ر-- من ط--- آ-- م--ه أو أ--- م-ه.

حسن لذاته + حسن لذاته =

صحيح لغيره

---- ل---ه

الحسن لغيره

هو الضعيف إذا تعددت طرقه ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي أو كذبه.

هو الض--- إذا ت---ت ط--ه ولم يكن س-- ض--ه ف-- الر--- أو ك--ه.

ضعيف + ضعيف =

حسن لغيره

--- ل---ه

الخبر اصطلاحا: فيه ثلاثة أقوال، وهي:

١. هو مرادف للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحا.٢. مغاير له: أي فالحديث: ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر: ما جاء به غيره.


٣. أعم منه: أي فالحديث: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر: ما جاء عنه أو عن غيره.

١. هو م---- للحديث : أي أن معناهما واحد اصطلاحا.


٢. مغاير له: أي فالحديث: ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر: ما جاء به غيره.


٣. أعم منه: أي فالحديث: ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر: ما جاء عنه أو عن غيره.

اتصال السند

أن كل راو من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه من أول السند إلى المنتهاه.

عدالة الرواة

أن كل راو من رواته اتصف بكونه مسلما، بالغا، عاقلا، غير فاسق، وغير مخروم المروءة.

ضبط الرواة

أن كل راو من رواته كان تام الضبط. إما ضبط صدر، وإما ضبط كتاب.

عدم الشذوذ

أن لا يكون الحديث شاذا. والشذوذ هو مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه.

عدم العلة

أن لا يكون الحديث معلولا. والعلة سبب غامض خفي، يقدح في صحة الحديث مع أن الظاهر السلامة منه.