Son 3

Front 1

kuranda gecer

Back 1

mikail allahın kulvçcagizi bedir kumandanı görevi belli değil

Front 2

azrail

Back 2

gecmez

Front 3

israfil

Back 3

gecer

Front 4

kiramen katib

Back 4

gecer

Front 5

hamelei ars

Back 5

gecer

Front 6

idris

Back 6

30

Front 7

50

Back 7

şit

Front 8

adem

Back 8

10

Front 9

ibrahim

Back 9

10

Front 10

kabir azabi yok

Back 10

mutezile

Front 11

hakka karia gaşiye temme vaka

Back 11

kıyamey

Front 12

dabbe yecuc duhan(duman

Back 12

kıyamey alameti

Front 13

baslangıcı yok

Back 13

evvel

Front 14

kelam yatatildi

Back 14

mutezile

Front 15

kuran yaratılmadı

Back 15

ehli

Front 16

mana kadim lafzı hadis

Back 16

kela m

Front 17

allahın yızu elş var

Back 17

haberi

Front 18

4. ALLAH'IN FİİLİ SIFATLARI• Halk Yaratmak demektir. Bütün varlıkları yaratan Hz. Allah'tır. Hiçbir mahlukun herhangi bir şeyi ya ratmaya gücü yoktur.. Inga: Yoktan var etmek demektir. Evrendeki tüm varlıkları yoktan var eden Yüce Allah'tır. Yaratılan larınsa yoktan var etme gücü yoktur.. Ibdax: Yüce Allah'ın, aslı ve benzeri olmaksızın icat etmesi demektir.• Ihya: Yüce Allah'ın diriltmesi demektir. Bir yaratığa can verip onu yaşama ulaştırmak, diriltmek ancak Allah'a mahsustur.• Imate: Yüce Allah'ın öldürmesi, hayata son vermesi demektir. Bir yaratığa can veren Hz. Allahdilediği zamanda onun yaşamına da son verir.• Terzik: Yüce Allah'ın rızk vermesi demektir. Allah (c.c.) Rab olmasının gereği sayısız çeşit ve ihti yaçta olan mahlukatın rızkını da yaratır. O, yaşam larını devam ettirebilmeleri için muhtaç oldukları besinleri yoktan var edip onlara sunar.

Back 18

.

Front 19

hudus delili kullandı

Back 19

mutezile

Front 20

eksiklil

Back 20

ekmel

Front 21

duyu doğa

Back 21

hissi

Front 22

haberi mucize

Back 22

gayb haberi bilgi

Front 23

rasyonel kanıt peygamberin akılllı olması

Back 23

aklı mucize

Front 24

veli olmauan

Back 24

meunet

Front 25

istidrav

Back 25

gavurun istegi oldu

Front 26

kelam vesail.

Back 26

.

Front 27

gazali

Back 27

akli dini( kulli feri)

Front 28

kulli

Back 28

kelam

Front 29

feri

Back 29

fıkıh hadis tefsir

Front 30

a) KIRTAS HADİSESİ b) HİLAFET MESELESİc) SİYASİ ANLAŞMAZLIKLAR VE İÇ SAVAŞLARd) KADER VE İNSAN İRADESİ SORUNSALIe) KUR'AN VE SÜNNET METİNLERİNİN YORU MUf) MÜSLÜMANLARIN YABANCILARLA ETKİLEŞİMİg) TERCÜME HAREKETLERİh) İNSANIN DÜŞÜNEN BİR VARLIK OLMASI

Back 30

İLK İHTİLAFLARIN ÇIKMA NEDENLERİ

Front 31

mutezikede tevil etmis

Back 31

.

Front 32

felsefi ılk tercume ibn mukaffa mantık

Back 32

.

Front 33

vasıl mutezileden ayrılır

Back 33

hasan basriden

Front 34

kaderi ilk inkar eden

Back 34

mabed el cuheni

Front 35

kaderiye doguran muteizlenin usulu hamsesini

Back 35

gaylan ed dımaski

Front 36

ilahi sıfatlato halkul kuran insan fiilleri ılk tartısmaya açan

Back 36

cad b dirhem

Front 37

iman Allahı bilmek kğfür bilmemek allahı ahirette göremeyiz naslar qkılla bilinebliri

Back 37

cehm b safvan

Front 38

CAD b. DİRHEM'İN BAZI GÖRÜŞLERİ

Back 38

Bilgi Kutusu

1. Allah Teâlâ'nın zatı dışında kadîm olarak kabuledilebilecek birtakım sıfatları yoktur. Eğer Allah'ın kadim sifatları bulunsaydı bu, Allah'tanbaşka kadîm varlıkların kabul edilmesi demekolduğu için tevhidi ortadan kaldırırdı.2. Allah, yaratıklara asla benzemez. Buna göredinî metinlerde zikredilip de Allah'ı yaratıklarla benzerlik taşıyacak şekilde niteleyen "yed","vech", "ayn" gibi tabirlerin Allah'ın zatına yaraşır biçimde tevil edilmeleri gerekir.3. Kur'ân-ı Kerîm kadîm değil hâdistir, yaratılmış4. İnsanın fiilleri tamamen kendisine aittir; o, fiilişleme gücüne (istitâat) ve iradesine özgürcesahiptir.

Front 39

CAD b. DİRHEM'İN BAZI GÖRÜŞLERİ

Back 39

Bilgi Kutusu

1. Allah Teâlâ'nın zatı dışında kadîm olarak kabuledilebilecek birtakım sıfatları yoktur. Eğer Allah'ın kadim sifatları bulunsaydı bu, Allah'tanbaşka kadîm varlıkların kabul edilmesi demekolduğu için tevhidi ortadan kaldırırdı.2. Allah, yaratıklara asla benzemez. Buna göredinî metinlerde zikredilip de Allah'ı yaratıklarla benzerlik taşıyacak şekilde niteleyen "yed","vech", "ayn" gibi tabirlerin Allah'ın zatına yaraşır biçimde tevil edilmeleri gerekir.3. Kur'ân-ı Kerîm kadîm değil hâdistir, yaratılmış4. İnsanın fiilleri tamamen kendisine aittir; o, fiilişleme gücüne (istitâat) ve iradesine özgürcesahiptir.

Front 40

CEHM B. SAFVANfirkasının kurucusudur.

•

Back 40

CehmiyyeCehm'in, sifatların inkârı, Kur'ân'ın yaratılmışlığıve insan iradesini kabul etmeme (cebr) gibi düşünceleri en belirgin özelliklerini oluşturur.Ca'd b. Dirhem'den oldukça etkilenmiştir.• Cehm b. Safvân'a göre, Allah'a subutî ve haberisifatlar nisbet edilemez. Allah yaratıklara ait hiçbirsifatla nitelendirilemez.• Müteşabih ayetler te'vil edilmelidir.• Allah'ın sıfatları ve halku'l-Kur'ân hakkında ilkdefa konuşan Ca'd b. Dirhem olduğunu belirtmiştik. Cehm b. Safvân, bu görüşleri ondan almış vesistemleştirmiştir.• Insanın iradesinin olmadığı ve cebr altında olduğunu iddia etmektedir.

Cehm'e göre İman Allah'ı bilmek küfür ise bilmemektedir. Ayrıca Allah'ın ahrette görülemeyeceğinisavunur.MUSTAFA COBAN ADEM COADEM COBAN MUSTAFA ÇOBAN ADEM COBAN

Front 41

nassın akılla yorumkanmali tevil edilöeki

Back 41

cehm b safvan

Front 42

EBU HANİFE'NİN BAZI KONULARDAKİ GÖRÜŞLERİ

Back 42

1. ULUHİYET: Allah'ın ilim, irade, hayat, kudret, kelâm, sem', basar gibi zatî; yaratma, rızık ver me, diriltme, öldürme gibi fiilî sıfatları vardır. Akıl yürütmek suretiyle Allah'a isim ve sifat nisbet edilemez; O sadece zatına nisbet ettiği isim ve sifatlarla nitelendirilebilir.

Front 43

ebu hanife Halku'l-Kur'ân:

Back 43

kuran mahluk değil kurani telaffuz edişimiz mahluk

Front 44

kabir hak

Back 44

hanife

Front 45

allah cennettw görülecek

Back 45

hanife

Front 46

amel imsndan parca değil artmaz eksilmez

Back 46

mürcie

Front 47

iman allahi bilmek

Back 47

cebriyye

Front 48

CEBRİYYE KELAMI.

Back 48

Cehm bin Safvan'ın kurmuş olduğu mezheptir.. Bu mezhebin en belirgin özelliği kaderi inkar ede rek insanı rüzgarın önünde savrulan bir yaprağa benzetmeleridir.• Kaderiyye mezhebine tepki olarak doğduğu kabul edilir.• Imanı Allah'ı bilmek olarak tarif ederler.• Allah'ın ahrette ve dünyada görülemeyeceğini id dia ederler.Şefaati kabul etmezler.• Allah'ın sıfatlarının olmadığını kabul ederler.

Front 49

Mutezile mezhebine göre büyük günah işleyen kimseler

Back 49

ne kafir olarak kabul edilir ne de Müs 10man olarak görülür onlar bu ikisi arasında bir yerdedir.Mu'tezile, Allah'a ait masdar kalıplarıyla ifade edi len hayat, ilim, kudret, irade... gibi subuti sıfatla nin varlığını kabul etmemektedir.

Front 50

Mu'tezile'ye

Back 50

Kelâm Allah'ın sıfatı değil, yarattığı bir sözdür. Yani göre Kur'ân mahlûktur.Allah'ın ahrette görülemeyeceğini iddia ederler.• Mu'tezile'ye göre kul, fiilinin hâliki yani yaratıcısı 0 dir. Kader diye bir şey yoktur.• Adâlet anlayışının bir uzantısı olarak Mu'tezile'ye göre Allah'ın, kullarına güçlerinin yetmeyeceği bir şeyi teklif etmesi caiz değildir.• Mu'tezile, adâlet prensibine özel bir önem verdik leri için kendilerine ehlü'l-adl ismini vermişlerdir.

Front 51

iyi is ödül

Back 51

vad

Front 52

kötü iş ceza

Back 52

vaid

Front 53

buyuk gunah işleyen fasik

Back 53

mutezile

Front 54

iyilik yaynak farz

Back 54

mutezile

Front 55

MUTEZİLE MEZHEBİNİN ÖZELLİKLERİ VEGÖRÜŞLERİ

Back 55

1. Mu'tezile göre katil tarafından öldürülen birisikendi eceliyle ölmemiştir. Bilakis ecelinden önceöldürülmüştür.2. Mu'tezile'ye göre haram yiyecekler rızık değildir.Rızkı Allah verdiğine göre Allah kötü bir fiili işlemez. Bundan dolayı sadece helal olan yiyecek vegıdalar rızık olarak adlandırılabilir.3. Mu'tezile Kur'an'a çok vurgu yapar. Onlar itikadîkonularda sahih bile olsa hadislere güven duymamaktadırlar.4. Hüsün ve kubuh yani iyi ve kötü olan şeyler vahiygelmeden akılla bilinir.5. Mu'tezile'ye göre evliyanın kerameti diye bir şeyyoktur.6. Sihrin aslı yoktur. Sihir denilen şey sadece gözboyamaktır.7. Mu'tezile, biri Basra diğeri Bağdat olmak üzere ikiana kola ayrılır.8. Mu'tezile, akılcıdır; akla büyük değer verir. Bundan dolayı bazıları tarafından "Islam rasyonalistleri" olarak adlandırılmışlardır. Zira onlar aklaaykırı gördükleri nassları hemen te'vil etmekte veakla uygun bir şekilde tefsir etmektedirler.

Front 56

EHL-İ SÜNNET KELAMI• • Ehl-i sünnet kelâmı denildiğinde akla gelen Eş'arî ve Mâtürîdî kelâm ekollerine zemin hazırlamıştır. Bunda dolayı İbn Küllâb, Kalânisî ve Muhâsibî, Sünnî kelâmın öncüleri olarak görülmüşlerdir.ADEM

Back 56

Ehl-i sünnet, peygamberin yolunu ve onun dini anlama ve uygulama biçimini takip edenler anla mına gelir.• Ehl-i sünnet kavramı Eş'arî-Mâtürîdî öncesi dö nemde Ehl-i rey taraftarları başta olmak üzere As hâbu'l-hadîs ve daha başka birçok gurubu içine alan bir kavramdır.

Front 57

EHL-İ SÜNNET MEZHEPLERİNİN GÖRÜŞLERİ

Back 57

1. IMAMET: Ehl-i sünnet imamın Kureyşten olmasni şart koşarken, Hâriciler ve Mu'tezile halifeninKureyşten olmasını şart koşmamışlardır. EhlSünnet mezhebi halifenin Nass'la tayin edildiğifikrini reddederken Şia'ya göre halife Nass ile tayin edilmiştir.2. BÜYÜK GÜNAH: Ehl-i Sünnet şemsiyesi altındatoplanan mezheplerin geneli büyük günah işleyenin Müslüman olduğunu kabul ederler. Bu yüzdenBüyük Günah işleyen kimseyi kafir olarak görenHaricilik mezhebini eleştirirler.3. KADER VE İNSANIN ÖZGÜRLÜĞÜ: Ehl-i Sünnet mezhepleri kaderin varlığını kabul ederlerama bu kader inancın insanın sorumluluğununda olduğunu savunur.Bilgi KutusuItikadi olarak Maturidilik ve Eşarilik adında ikibüyük Ehl-i Sünnet mezhebi vardır.

Front 58

MATURİDİLİKEbu Hanife'nin görüşlerini en iyi bilen kimse olaraktanımlanan Imam Ebu Mansur el-Maturidi tarafından kurulan ekoldür.• Imam Maturidi'nin ...... adında iki önemli eseri vardır.• Maturidilik mezhebinin gelişmesine .......isimli kitap büyük katkıda bulunmuştur.Mâtürîdîliğin gelişmesinde ve ekolleşmesindeönemli katkıları olan isimlerden biri de ......Bilgi KutusuMâtürîdî ekolün gelişip belirgin hale gelmesindeen büyük pay kuşkusuz .......'yeaittir. Mâtürîdî'ye olan bağlılığını değişik vesilelerle dile getiren Ebû'l-Muin en-Nesefi, başta ......... adlı eseri olmak üzere kelam ilmialanında yazdığı eserlerle Mâtürîdîlik mezhebininekolleşmesinde ve bir ekol olarak yerini almasında önemli katkılarda bulunmuştur.

Back 58

Kitabu't Tevhid ve Tevilatü'lKuran

Hakim es-Semerkandi'nin yazmış olduğu es-Sevad'ul Az'am

Ebû'l-Yüsrel-Pezdevî'dir.

Ebü'l-Muîn en-Nesefi

Tebsıratu'l-edille

Front 59

Maturidilik'in Temel Görüşleri:

Back 59

. Maturidilere göre Yüce Allah peygamber gönder memiş olsaydı dahi insan aklı ile Allah'ın varlığını aklen bulabilirdi.Allah'ın ahrette Müslümanlar tarafından görüle ceğini kabul ederler.. Allah'ın Zati ve Subuti sifatları vardır.• Maturidilere göre insan kendi fiillerinin sahibidir. Yüce Allah insana kendi fiillerini gerçekleştirebil mesi için ona bir güç (İstitaat) vermiştir.• Maturidilere göre bir kimse büyük günahlardan birini işleyince imandan çıkmaz. • Bir kimse farz olan bir şeyi reddetmediği sürecedinden çıkmaz. Bu yüzden farzları yerine getirmeyen kişileri de Müslüman olarak kabul ederler.• Mâtürîdîlere göre Allah kadın peygamber gönder memiştir. Dolayısıyla kadınlar peygamber olamazlar.• Yüce Allah insanı gücünün yetmeyeceği şeyden sorumlu tutmaz. Yani Teklif-i Mala Yutak caiz değildir.