Use LEFT and RIGHT arrow keys to navigate between flashcards;
Use UP and DOWN arrow keys to flip the card;
H to show hint;
A reads text to speech;
27 Cards in this Set
- Front
- Back
|
Ion Creangă |
unul dintre cei 4 mari clasici ai lit ro, Creează o operă inconfundabilă, reprezentativă pt spiritualitatea ancestrală ro |
|
|
tip |
basm cult, publicat în Convorbiri literare, 1877 trăsături populare: motive specifice (Împăratul fără urmași, superioritatea mezinului, călătoria, probele, nunta, victoria finală a binelui, cifra 3, personaje cu puteri supranaturale. se individualizează: dim ample, conflict prelungit, protagonist fără puteri supranaturale, dinamismul acțiunii, oralitate și umor |
|
|
trăsături esențiale basmului lui Creanga |
Umorul: prin ironie, caracterizări pitorești (portretele celor 5), scene, expresii comice Oralitatea: conferă textului o nuanță autentică, firească. Se realizează prin onomatopee, exclamații și interogații, adresarea directă, proverbe și zicători. Tendința de dramatizare a acț prin dialog, iar pers sunt caract în evoluție sub ochii cititorului |
|
|
Basmul |
specie |
|
|
Timp și Spațiu |
Timpul ficțiunii: impf vb “era” plasează acț într-un timp nedeterminat. Incipitul conține sugestii ale unui timp istoric real, amintind de per Ev Mediu: țări bântuite de războaie grozave Spațiul ficțiunii: nedeterminat, într-o țară locuiește Craiul cu cei 3 feciori, iar într-o altă țară mai depărtată trăiește fratele său, Împăratul Verde Spre deosebire de basmul pop unde acț e pe 2 tărâmuri, la IC elementele spațiului aparțin aceleiași lumi: grădina ursului, pădurea Cerbului |
|
|
Protagoniștii |
lipsiți de puteri supranaturale, au trăsături reprezentative -HA este eroul (cinstit, prietenos, iertător), construit realist, iese din stereotipia mezinului deoarece are calități și efecte, învață din greșeli și progresează -Spanul este răufăcătorul și “un rău necesar”, ipostaza de maestru spiritual sever, fără el inițierea eroului nu ar fi fost posibilă. Restul personajelor sunt fie de partea binelui, fie de cea a răului |
|
|
Simbolul central |
drumul, prin care HA înțelege viața m, descoperă realitatea semenii, pe sine= maturizarea sa probele pe care le trece sunt lecții de viața, în care eroul își testează inteligența, curajul, răbdarea, generozitatea, onoarea. Iar călătoria se încheie cu moartea și învierea lui = începutul unei alte etape |
|
|
Tema |
pe lângă eterna luptă dintre bine și rău, există o temă morală, căci înainte de a fi împărat, eroul trebuie sa cun și statutul de slugă pt a-și exercita responsabil conducerea și a-și înțelege supușii=> opera are caracter de bildungsroman |
|
|
Subiectul |
specific basmelor populare, în care supranaturalul se împletește cu lumea reală |
|
|
Limbajul |
registru stilistic popular și regional nar la pers III de un narator omniscient, nu și obiectiv fiindcă intervine adesea prin comentarii sau reflecții |
|
|
Expozițiune |
se face trecerea de la real la fabulos Craiul e un bărbat văduv, cu 3 feciori îngrijorat ca nu cumva niciunul să nu fie bun de nimica, tata grijuliu și responsabil preocupat de viitorul propriilor copii. Fratele sau îi cere un fiu ca urmaș la tron, ocazie cu care verifica calitățile fiilor săi |
|
|
Intriga |
Împăratul Verde cere să-i trimită pe cel mai viteaz dintre fii ca urmaș (căci el avea numai fete) |
|
|
Desf act |
-cuprind scenele drumului inițiatic (trecerea podului, intrarea în labirint, întâlnirea călăuzei mincinoase, coborârea în fântână și dobândirea altei identități, trecerea celor 3 probe inițiatice) -pt a i pune la încercare, Craiul se îmbracă într-o piele de urs și îi sperie pe cei 2 fii mai mari, la capătul unui pod. Cu ajut sf dum, mezinul trece proba. Înainte de a porni spre împărăția unchiului, tatăl îl sfătuiește sa se ferească de omul spân și de omul roș. Trecerea podului= trecerea la o altă etapă a vieții, de la inocență la maturitate Păcălit de Spân, care-l face slugă și-i da numele Harap-Alb. Aj la Verde-Împărat, Spanul se da drept nepotul ac, îl supune pe HA la 3 probe primejdioase sperând ca va scăpa de el: să aducă sălăți din grădina ursului, pielea unui cerb fabulos bătută în nestemate si pe fata Imp Roș pt a se însura cu ea. -ajutat de sf dum, furnici, albine și cei 5 prieteni fabuloși(Gerilă, Flămânzila, Setilă, Ochilă, Păsări-Lăți-Lungilă) si sfătuit permanent de calul sau, HA trece probele |
|
|
Pct culminant |
Fata împ Roș dezvăluie adev identitate a Sp și că HA e de fapt, nepotul împ Verde Descoperit, Spanul îi taie capul lui HA |
|
|
Deznodământul |
Fata de imp îl învie cu apa vie, apa moartă și 3 smicele de măr verde. Spânul moare, se prăbușește din înaltul cerului unde fu dus de cal, iar eroul se casat cu fata și moștenește împărăția unchiului |
|
|
Conflict |
între bine și rău, specific basmului, încheiat cu vict binelui generat de scrisoarea primită de la Verde-Împărat |
|
|
Conflictul exterior |
dat de intervenția unor pers (Spânul, împ roș, fiica sa) Spânul nu e dusmanul de moarte al protag, pe care l-ar fi putut ucide ușor după ce a aflat cine e și unde merge. El e un modelator aspru al protag, nu un veritabil antagonist. Îi impune cele 3 încercări caract traseului inițiatic, prelungite de împ roș și fiica sa Fiecare opozant participă într-o anumită măsură și cu bună știință la șlefuirea caract tânărului prinț |
|
|
Conflict interior |
e pe plan secundar, surprins prin notații precum începe a plânge în inima sa |
|
|
Scena întâlnirii cu Spânul în pădurea labirintică |
anunță marile probe prin care va trece Spânul i se arată într-un codru, departe de moșia părintească, sp al necunoscutului. Tânărul refuză de 2 ori ajut acestuia, vrând să respecte sfatul părintesc. După ce se rătăcește și își pierde speranța, înțelege ca ținutul e cond de oameni spâni (nu era așa, dar eroul nu poate distinge esența de aparență) acceptă sprijinul spânului și e prins în fântână |
|
|
scena popasului de la fântână |
înșelătoria spânului provoacă ev conflictului lipsa de maturitate e sancționată prin pierderea originii și dreptului la tron. Sp îi fură identitatea, îl transforma în slugă și îi trasează parcursul: va trb sa moara și sa învie ca sa își recapete identitatea -oximoronul din nume redă importanța traseului parcurs de protag: el trebuie sa cun umilința, condiția de slugă pt a putea dobândi statutul de împ –ajunși la Verde Imp, fiecare joaca rolul celuilalt: Sp e un nepot rău și lăudăros, iar HA o sluga supusă, ascultatoare și cuviincioasă. Fetele de împărat obs dif dintre ei. Sp îl supune la 3 probe. Prima ii solicita curajul (mânuirea sabiei), a doua stăpânirea de sine. Izbânzile lui stârnesc admirația lui Verde și a fetelor, în timp ce Sp e un stăpân rău, ce și trimite sluga la moarte sigură Pt aducerea fetei lui Roș e sprijinit de prietenii făcuți pe drum |
|
|
Concl |
Pov lui Harap-Alb este o operă cultă impregnată de spirit folcloric, având dincolo de val estetică, și una moralizatoare. Protag este “omul de soi” care învață din greșeli și progresează. Scriitorul promovează valori umane fundamentale (înțelepciune, bunătate, prietenie, altruism) demonstrate de erou pe parcursul basmului |
|
|
Eroul |
întruchipare a binelui, erou atipic lipsit de puteri supranaturale. Construit realist, iese din stereotipia mezinului pt ca are calități și defecte Statut social: surprins din incipit (mezinul Craiului), apare apoi în ipostaza de slugă, iar în final moștenitor al tronului =inițiat Statut psihologic: se urmărește conturarea personalității fiului de crai, în urma probelor la care îl supune Spânul, trece prin stări conflictuale, alege calea cm bună Statut inițial: de neinițiat, nu cunoaște omul și nu poate vedea dincolo de aparențe, fapt pe care îl poate dobândi numai prin experiență. Trebuie sa treacă o serie de probe pt a aj sa distingă adevarul dincolo de aparențe. Eroul are de învățat de la m mulți pedagogi: unul bun (sf Dum), unul rău (Spânul), unul rezervat (calul) Statut moral: relevat în rel cu ceilalți, naiv, onest, prietenos. Aceste trasat morale sunt atuurile sale în confr cu răul, datorită lor intervin ajutoarele cu puteri supranat |
|
|
Numele |
Harap-Alb= oximoron ce semnifică un rob de origine nobilă Cele trei nume ale sale corespund celor 3 etape ale drumului inițiatic: la inc- mezinul (naivul), pe parcurs- HA (învățăcelul), în final- Împăratul (inițiatul) |
|
|
Drumul inițierii |
o călătorie înspre sine, prin care se relevă calitățile sale prin trecerea probelor la care e supus. Primele fapte ale feciorului de crai, Întâlnirile cu inițiatorii (sf dum, calul)= naivitate, lipsa de experiența Pt a trece primele 2 probe la care e supus de Spân (aducerea sălăților din Grădina Ursului și pielea Cerbului cu pietre prețioase) e curajos și priceput. E ascultător față de sf Dum, aj sa fie răbdător Aducerea fetei presupune trecerea altor probe, unde e ajutat de prietenii sai pt ca e generos cu roiul de albine, bun și curajos cu furnicile, prietenos cu cei 5. Aducerea fetei e o încercare f dificila pt ca pe drum, se îndrăgostește de ea, dar e cinstit, își respecta jurământul și nu îi divulga adev identitate. Fata o farmazoană, stie adevarul și-l demască pe Sp care îi taie capul lui HA si îl dezleagă de jurământ= inițierea e încheiata, iar rolul Sp ia sfârșit Aflând ce ins frica, suferința, neliniștea, dezonorarea și iubirea, el va fi preg sa cond împărăția și sa-și întemeieze o fam |
|
|
Sensul didactic al basmului |
trecerea protag prin încercări dificile și experiența condiției umilitoare de rob al unui stăpân nedrept redau sensul didactic, exprimat și de Sf Dum: când vei ajunge și tu odată mare și tare, îi căuta să judeci lucrurile de-a fir-a-păr și vei crede celor asupriți și necăjiți, pentru ca știi acum ce e necazul -Spânul nu e doar o întruchipare a raului, e inițiatorul și “un rău necesar”, de aceea calul nu-l ucide înainte ca inițierea eroului să se fi încheiat. |
|
|
Modalități de caracterizare |
caract directă: prin comentariile naratorului, prin vocile altor pers, autocaracterizare Slăbiciunea de caracter a protag e evidențiată direct de nar: boboc în felul său la trebi de-aistea și de Sf Dum: mai fricos decât o muiere caract indirectă: fapte, gesturi, mimica, incertitudini lăuntrice |
|
|
Relația HA-Spân |
semnificativă pt viziunea despre lume a autorului încă de la prima întâlnire, protag și antag se construiesc pe baza unor serii de opoziții, ce redau conflictul bine-rău specific basmului: om de onoare- ticălos, origine nobilă-om comun, cinstit-necinstit, dar și opozițiile de tip naiv-viclean și inițiat-inițiator -Mezinul: întruchipare a binelui, erou atipic lipsit de puteri supranaturale. Construit realist, iese din stereotipia mezinului pt ca are calități și defecte, personaj rotund -Spânul: “omul însemnat” prin care răul acționează. Reușește să-l convingă pe HA sa-l ia tovarăș de drum prin persuasiune și inteligență. Personaj plat(statutul său social, psihologic, moral nu se modifică), maestru spiritual sever ce joaca un rol decisiv în maturizarea eroului |
