导基第五章补充1

Front 1

在中国各种宗教按信仰程度排列为：？

Back 1

佛，道，伊斯兰，天主教，基督教

Front 2

从历史到现实，在整体上中国宗教信仰有两个明显特点：

Back 2

(一）兼容并蓄的态度和胸怀；(二）外来宗教必须本土化

Front 3

佛祖生日现通行的说法是什么国家的？

Back 3

缅甸

Front 4

佛教创立的时间最早，创立人为？。他是净饭王的太子，其母亲是
摩耶夫人。

Back 4

佛教创立的时间最早，创立人为乔答摩.悉达多。他是净饭王的太子，其母亲是
摩耶夫人。

Front 5

佛祖相传诞生于蓝毗尼花园，长大后深感人间的苦恼,所以
？岁时出家苦修？年。但“苦修”并不能解脱痛苦，_于是盘腿而
坐，在菩提伽耶静思默想人生真谛,终于在一天晚上大彻大悟。得
道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛教。传教？年后，他自知阳
寿已尽，告诫他的弟子说:“有生必有死，？丨”于是在拘
尸那迦圆满解脱，这叫涅槃。因为他是释迦族人，又能“？”
(古印度梵文的音译，其意是能寂而得智慧，能仁而利人群）；他
反对古印度“？”的种姓制度，提出四姓平等主张，得到
群众支持,所以人们尊称他为释迦牟尼，即“释迦族圣人”

Back 5

佛祖相传诞生于蓝毗尼花园，长大后深感人间的苦恼,所以
2 9岁时出家苦修6年。但“苦修”并不能解脱痛苦，_于是盘腿而
坐，在菩提伽耶静思默想人生真谛,终于在一天晚上大彻大悟。得
道后，他在鹿野苑初转法轮，弘扬佛教。传教45年后，他自知阳
寿已尽，告诫他的弟子说:“有生必有死，精进勿懈怠丨”于是在拘
尸那迦圆满解脱，这叫涅槃。因为他是释迦族人，又能“牟尼”
(古印度梵文的音译，其意是能寂而得智慧，能仁而利人群）；他
反对古印度“婆罗门第一”的种姓制度，提出四姓平等主张，得到
群众支持,所以人们尊称他为释迦牟尼，即“释迦族圣人”

Front 6

四圣谛是释迦牟尼得道和传道的最根本思想， 即？谛、？
谛、？谛、？谛四条真理。

Back 6

四圣谛是释迦牟尼得道和传道的最根本思想， 即苦谛、集
谛、灭谛、道谛四条真理。

Front 7

苦谛，即对人生、？的判断，有
生、老、病、死、？、？、？、？

Back 7

苦谛，即对人生、社会属性的判断，有
生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五取蕴八苦

Front 8

集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，即在于人的主观上的“？”（即？
？）、"？"（又分？、？）。

Back 8

集谛是对造成痛苦与烦恼原因的分析，即在于人的主观上的“业”（即造
作）、"惑"（又分见惑、思惑）。

Front 9

灭谛是要灭尽造成痛苦和烦恼的原因，就是通常说的“？，
众善奉行，庄严国土，？”

Back 9

灭谛是要灭尽造成痛苦和烦恼的原因，就是通常说的“诸恶莫作，
众善奉行，庄严国土，利乐有情”

Front 10

道谛，即为完美而理想地解脱、达到涅槃（或圆寂）境界的
道路和办法。这办法就是“？”（正见、正？、正语、正业、
正？、正？、正？、正定），就是按照佛教经典，坚持“？”、
“ ？” 、“ ？” 三学， 彻底转变世俗欲望和认识， 才能得以理想地
解脱。

Back 10

道谛，即为完美而理想地解脱、达到涅槃（或圆寂）境界的
道路和办法。这办法就是“八正道”（正见、正思维、正语、正业、
正命、正精进、正念、正定），就是按照佛教经典，坚持“戒”、
“ 定” 、“ 慧” 三学， 彻底转变世俗欲望和认识， 才能得以理想地
解脱。

Front 11

十二因缘便是：？、？、？、？、六处、？、？、？、？、有、生、老
死。

Back 11

十二因缘便是：无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老
死。

Front 12

？，是佛教解释宇宙、？的三种基本原理,最能体现佛教的哲理特色，也是佛教与其他
宗教最大的不同处。

Back 12

三法印即“诸行无常”、“诸法无我”、“捏槃寂静”，是佛教解释宇宙、
人生的三种基本原理,最能体现佛教的哲理特色，也是佛教与其他
宗教最大的不同处。

Front 13

佛教的上述教义, 深刻地影响中国古代传统文化的发展， 它
和？家的“ ？” 思想及？家的“ ？” 思想融合， 而形成了求
“ ？” 的？家思想， 即从苦的此岸世界到乐的彼岸世界的文化
心理。

Back 13

佛教的上述教义, 深刻地影响中国古代传统文化的发展， 它
和儒家的“ 入世” 思想及道家的“ 出世” 思想融合， 而形成了求
“ 解脱” 的释家思想， 即从苦的此岸世界到乐的彼岸世界的文化
心理。

Front 14

“部派佛教阶段”（释迦牟尼涅槃后，其弟子们有过多次集
会，对原始佛教所宣扬教义、？的解释发生了争议。其中较为传
统的一派称为？教;较为改革的一派称为？教。时
间约为公元前？世纪中叶至公元1世纪）

Back 14

“部派佛教阶段”（释迦牟尼涅槃后，其弟子们有过多次集
会，对原始佛教所宣扬教义、戒律的解释发生了争议。其中较为传
统的一派称为上座部佛教;较为改革的一派称为大众部佛教。时
间约为公元前4世纪中叶至公元1世纪）

Front 15

“大乘和小乘佛教形成阶段” (公元？世纪至？世纪,从？部演化而成大乘佛教;？部
相对于大乘佛教称小乘佛教。

Back 15

“大乘和小乘佛教形成阶段” (公元1世纪至7世纪,从大众部演化而成大乘佛教;上座部
相对于大乘佛教称小乘佛教。

Front 16

佛教从古印度分三条线路传出：从古印度向？传人中国，再
由中国传人？、日本、？等国家,以？教为主，称北传佛
教，因其经典主要属于汉语系，又可称汉语系佛教;

Back 16

佛教从古印度分三条线路传出：从古印度向北传人中国，再
由中国传人朝鲜、日本、越南等国家,以大乘佛教为主，称北传佛
教，因其经典主要属于汉语系，又可称汉语系佛教;

Front 17

佛教从古印度分三条线路传出：从古印度向？，
传人？、缅甸、？、？、柬埔寨等国家和中国云南傣族等
少数民族地区,以？教为主，称？佛教，或称？佛教，因
其经典属于巴利语系，故可称巴利语系佛教

Back 17

佛教从古印度分三条线路传出：从古印度向南，
传人斯里兰卡、缅甸、泰国、老挝、柬埔寨等国家和中国云南傣族等
少数民族地区,以小乘佛教为主，称小乘佛教，或称上座部佛教，因
其经典属于巴利语系，故可称巴利语系佛教

Front 18

佛教从古印度分三条线路传出：从古印度和中国内地
传人西藏地区，佛教？宗与西藏当地的古老宗教融和形成具有西
藏地方色彩的佛教，藏族称“？"、“？”或“？”，意为佛
教、佛法,俗称？教;因其经典属于藏语系，故又称藏语系佛教。

Back 18

佛教从古印度分三条线路传出：从古印度和中国内地
传人西藏地区，佛教密宗与西藏当地的古老宗教融和形成具有西
藏地方色彩的佛教，藏族称“桑结却鲁"、“却”或“登巴”，意为佛
教、佛法,俗称喇嘛教;因其经典属于藏语系，故又称藏语系佛教。

Front 19

因从古印度向北传人中国,故又称北传佛教或？佛教。传
人中国最早的记录是？帝元寿元年(公元前？年）,传入中国确
切的时间是？帝永平七年（公元？年）。在三国两晋南北朝
时期，出现了以？为代表的著名的佛经翻译家。因建立了
中国？制度,有了正式的中国僧人，这标志着中国佛教的正式诞
生。

Back 19

因从古印度向北传人中国,故又称北传佛教或中原佛教。传
人中国最早的记录是汉哀帝元寿元年(公元前2年）,传入中国确
切的时间是东汉明帝永平七年（公元64年）。在三国两晋南北朝
时期，出现了以鸠摩罗什为代表的著名的佛经翻译家。因建立了
中国使戒制度,有了正式的中国僧人，这标志着中国佛教的正式诞
生。

Front 20

其中净土宗以《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》为经典，以口念“？？？
？"，专修？佛？为宗旨，在中国民间影响很大

Back 20

其中净土宗以《阿弥陀经》、《观无量寿佛经》、《无量寿经》为经典，以口念“南无阿弥陀
佛"，专修往生阿弥陀佛极乐净土为宗旨，在中国民间影响很大

Front 21

禅宗创始人为菩提达摩，后来又分南北两派，南宗？，北宗？，？
？？？寺为其祖庭。

Back 21

禅宗创始人为菩提达摩，后来又分南北两派，南宗慧能，北宗神秀，河
南少林寺为其祖庭。

Front 22

禅宗以？（略称“禅”，意译为？〉，即以
？概括佛教的全部修习而得名

Back 22

禅宗以禅那（略称“禅”，意译为静虑〉，即以
禅定概括佛教的全部修习而得名

Front 23

佛教最早在西藏传播约在公元？世纪左右。7世纪左有吐蕃
？分别迎娶？？？公主和唐朝文成公主，而分别
建？、？。

Back 23

佛教最早在西藏传播约在公元5世纪左右。7世纪左有吐蕃
赞普松赞干布分别迎娶尼泊尔赤尊公主和唐朝文成公主，而分别
建大昭寺、小昭寺。

Front 24

直到？世纪以后，出现了宁玛派（红教）、噶举派（白
教）、萨迦派（花教），特别是？世纪后，有“世界第二佛陀”之称的
宗喀巴创立了西藏流行最广、影响最大的格鲁派（黄教），祖寺？
？寺和？寺、？寺三大寺的建成，是格鲁派形成的标志。

Back 24

直到10世纪以后，出现了宁玛派（红教）、噶举派（白
教）、萨迦派（花教），特别是15世纪后，有“世界第二佛陀”之称的
宗喀巴创立了西藏流行最广、影响最大的格鲁派（黄教），祖寺甘
丹寺和哲蚌寺、色拉寺三大寺的建成，是格鲁派形成的标志。

Front 25

汉地佛教经典。一称“？”，意为汇集一切经典。又称
“？”，其内容由经、律、论三部分组成。

Back 25

汉地佛教经典。一称“大藏经”，意为汇集一切经典。又称
“三藏经”，其内容由经、律、论三部分组成。

Front 26

“三藏经”，其内容由经、律、论三部分组成。经藏是佛？
？的汇集;律藏是佛？的汇集；论藏是？的汇集。

Back 26

“三藏经”，其内容由经、律、论三部分组成。经藏是佛教导其弟子
修行所说理论的汇集;律藏是佛为其弟子制定的规章制度的汇集；
论藏是阐明佛经理论的汇集。

Front 27

佛教的旗帜或佛像的胸间, 往往有“ ( 也可画成“ 卍” ) 的
标记。这标记(唐)？将其定音为“万”(音迈)，以表示？
？。佛教的徽章、旗帜也往往以法轮表示。因为佛之论法犹如车
轮辗转可摧破众生烦恼。

Back 27

佛教的旗帜或佛像的胸间, 往往有“ ( 也可画成“ 卍” ) 的
标记。这标记(唐)武则天将其定音为“万”(音迈)，以表示吉祥万
德。佛教的徽章、旗帜也往往以法轮表示。因为佛之论法犹如车
轮辗转可摧破众生烦恼。

Front 28

所谓佛,即自觉、觉他、？者。

Back 28

所谓佛,即自觉、觉他、觉行圆满者。

Front 29

以身份分有"释迦牟尼三身佛”。？佛，代表佛教真理的、
凝聚所显示的佛像，为？佛,居？;？佛,经过修习得到佛
的果位之身,为？佛,居？;？佛,指释迦牟尼生身像,居？。

Back 29

以身份分有"释迦牟尼三身佛”。法身佛，代表佛教真理的、
凝聚所显示的佛像，为毗卢遮那佛,居中;报身佛,经过修习得到佛
的果位之身,为卢舍那佛,居左;应身佛,指释迦牟尼生身像,居右。

Front 30

以空间分有“横三世佛”。正中为？世界教主？
佛, 其左胁侍为？菩萨， 其右胁侍为？菩萨, 合称" ？三
尊”

Back 30

以空间分有“横三世佛”。正中为娑婆世界教主释迦牟尼
佛, 其左胁侍为文殊菩萨， 其右胁侍为普贤菩萨, 合称" 释迦三
尊”

Front 31

以空间分有“横三世佛”。左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为？菩萨，其
右胁侍为？菩萨，合称“？"，或称“药师三尊”;

Back 31

以空间分有“横三世佛”。左侧为东方净琉璃世界教主药师佛，其左胁侍为日光菩萨，其
右胁侍为月光菩萨，合称“东方三圣"，或称“药师三尊”;

Front 32

以空间分有“横三世佛”。右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为？菩萨，
右胁侍为？菩萨,合称“？”，或称“阿弥陀三尊”。

Back 32

以空间分有“横三世佛”。右侧为西方极乐世界教主阿弥陀佛，其左胁侍为观世音菩萨，
右胁侍为大势至菩萨,合称“西方三圣”，或称“阿弥陀三尊”。

Front 33

活佛。藏传佛教称神佛化现为肉身，藏语称“？” 。后通
称？后根据转世制度取得继承的人。

Back 33

活佛。藏传佛教称神佛化现为肉身，藏语称“朱古” 。后通
称大喇嘛圆寂后根据转世制度取得继承的人。

Front 34

中国四大菩萨：（1)文殊师利菩萨，简称文殊菩萨，意译为
“？”、“？”，专司？。手持？，象征？
？•，身骑狮子，象征？，人称？菩萨，相传其道场在山西五
台山；

Back 34

中国四大菩萨：（1)文殊师利菩萨，简称文殊菩萨，意译为
“妙德”、“妙吉祥”，专司智慧。手持宝剑（或宝卷），象征智慧锐
利•，身骑狮子，象征智慧威猛，人称大智菩萨，相传其道场在山西五
台山；

Front 35

中国四大菩萨：；（2)普贤菩萨，专司？,手持？,身骑？（表示
六度），人称？菩萨，相传其道场在四川峨眉山；

Back 35

中国四大菩萨：；（2)普贤菩萨，专司理德,手持如意棒,身骑六牙大象（表示
六度），人称大行菩萨，相传其道场在四川峨眉山；

Front 36

中国四大菩萨：；（3)观世音菩
萨，也称为？、？等,为避唐太宗李世民讳，故又称观音，
其左手持净瓶,右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难,广大灵
感，人称？菩萨。

Back 36

中国四大菩萨：；（3)观世音菩
萨，也称为观自在、光世音等,为避唐太宗李世民讳，故又称观音，
其左手持净瓶,右手持杨柳枝，因其大慈大悲，救苦救难,广大灵
感，人称大悲菩萨。

Front 37

常见的还有海岛观音，又名？观
音，此观音？，其左胁侍为？菩萨,其右胁
侍为？菩萨。

Back 37

常见的还有海岛观音，又名渡海观
音，此观音普度众生解脱苦海，其左胁侍为善财童子菩萨,其右胁
侍为龙女菩萨。

Front 38

中国四大菩萨：；（4)地藏菩
萨,因其“安？,静虑深密犹如地藏"（《？
经》），又因其决心"众生度尽,方证菩提”、“？，？”
所以称地藏王菩萨。他手持？,或手捧？，人称？菩萨。
相传其道场在安徽九华山。

Back 38

中国四大菩萨：；（4)地藏菩
萨,因其“安忍不动犹如大地,静虑深密犹如地藏"（（地藏十轮
经》），又因其决心"众生度尽,方证菩提”、“地狱未空，誓不成佛”
所以称地藏王菩萨。他手持锡杖,或手捧如意珠，人称大愿菩萨。
相传其道场在安徽九华山。

Front 39

韦驮菩萨。韦驮原是佛教护法天神，同时又俗称韦驮菩
萨,通常置于？殿？菩萨背后，脸朝？殿的？佛。

Back 39

韦驮菩萨。韦驮原是佛教护法天神，同时又俗称韦驮菩
萨,通常置于天王殿弥勒菩萨背后，脸朝大雄宝殿的释迦牟尼佛。

Front 40

《？经》载: "以智慧光普照一切，令
离三涂(指？、？、？三恶趋）得无上力。”因此称为大势至
菩萨。相传其道场在江苏南通的狼山。

Back 40

《观无量寿经》载: "以智慧光普照一切，令
离三涂(指地狱、饿鬼、畜生三恶趋）得无上力。”因此称为大势至
菩萨。相传其道场在江苏南通的狼山。

Front 41

全称为阿罗汉。称已?、?者，永远进
入涅槃不再生死轮回，并?佛法。

Back 41

全称为阿罗汉。称已灭尽一切烦恼、应受天人供养者，永远进
入涅槃不再生死轮回，并弘扬佛法。

Front 42

十六罗汉。据玄奘译《？》,释迦牟尼令十六罗汉常住
人间普济众生。

Back 42

十六罗汉。据玄奘译《法住记》,释迦牟尼令十六罗汉常住
人间普济众生。

Front 43

十八罗汉。由十六罗汉发展而来。唐五代时？、？
和尚,在十六罗汉后加画两个罗汉,而后苏轼又作《赞十八罗汉>、
《十八罗汉颂> ,故宋以后寺院大多供奉十八罗汉。其中前十六罗
汉与“十六罗汉”同，另外两名,说法不一 •• 一说是？和
《法住记》作者庆友;一说是？、？;一说是庆友和《法住
记》的译者玄奘;一说是达摩多罗和布袋和尚;一说是降龙和伏虎；
一说是？和？。

Back 43

十八罗汉。由十六罗汉发展而来。唐五代时张玄、贯休二
和尚,在十六罗汉后加画两个罗汉,而后苏轼又作《赞十八罗汉>、
《十八罗汉颂> ,故宋以后寺院大多供奉十八罗汉。其中前十六罗
汉与“十六罗汉”同，另外两名,说法不一 •• 一说是宾度罗跋罗度和
《法住记》作者庆友;一说是迦叶、军屠钵叹;一说是庆友和《法住
记》的译者玄奘;一说是达摩多罗和布袋和尚;一说是降龙和伏虎；
一说是摩耶夫人和弥勒。

Front 44

多闻天王，即“四大天王”中的？天王;？天王，即"四大天王”中
的东方提头赖吒天王;增长天王，即“四大天王”中？天王；
？王，即“四大天王”中西方毗留博叉天王

Back 44

多闻天王，即“四大天王”中的北方毗沙门天王;持国天王，即"四大天王”中
的东方提头赖吒天王;增长天王，即“四大天王”中南方毗琉天王；
广目天王，即“四大天王”中西方毗留博叉天王

Front 45

二十诸天。即为二十位天神， 分别为： ？王（ 帝王形
象,手持莲花）；？天王（少年帝王像，且男人女相）；？天王：
持国天王；增长天王；广目天王；？（手持金
刚杵);？天（五头三眼四手,手持三股叉、神螺、水罐、鼓,头
上有新月）；？;？（八手臂持火轮、剑、弓、箭、斧、索
等）；？（后妃模样）；韦驮天;坚牢地天;菩提天；鬼子母神；
摩利支天；日天;月天;娑竭罗龙王;？王。

Back 45

二十诸天。即为二十位天神， 分别为： 大梵天王（ 帝王形
象,手持莲花）；帝释天王（少年帝王像，且男人女相）；多闻天王：
持国天王；增长天王；广目天王；密迹金刚（手持金
刚杵);大自在天（五头三眼四手,手持三股叉、神螺、水罐、鼓,头
上有新月）；散脂大将;辩才天（八手臂持火轮、剑、弓、箭、斧、索
等）；大功德天（后妃模样）；韦驮天;坚牢地天;菩提天；鬼子母神；
摩利支天；日天;月天;娑竭罗龙王;阎摩罗王。

Front 46

二十诸天。即为二十位天神：密迹金刚（手持？)

Back 46

二十诸天。即为二十位天神：密迹金刚（手持金刚杵)

Front 47

二十诸天。即为二十位天神：？天王（少年帝王像，且男人女相）

Back 47

二十诸天。即为二十位天神：帝释天王（少年帝王像，且男人女相）

Front 48

二十诸天。即为二十位天神：大梵天王（ ？形象,手持？）

Back 48

二十诸天。即为二十位天神：大梵天王（ 帝王形象,手持莲花）

Front 49

二十诸天。即为二十位天神：大自在天（？头？眼？手,手持？、神螺、？、鼓,头
上有？）；

Back 49

二十诸天。即为二十位天神：大自在天（五头三眼四手,手持三股叉、神螺、水罐、鼓,头
上有新月）；

Front 50

二十诸天。即为二十位天神：辩才天（？（数量）手臂持？、剑、弓、？、？、？
等）；

Back 50

二十诸天。即为二十位天神：辩才天（八手臂持火轮、剑、弓、箭、斧、索
等）；

Front 51

二十诸天。即为二十位天神：？（后妃模样）

Back 51

二十诸天。即为二十位天神：大功德天（后妃模样）

Front 52

？神。佛寺守护神。？被杀后托梦给湖北？寺普净大师: “还我头来,还我头来! ”
大师点化说:“你过五关斩六将,这些人的头向谁去讨还。”？顿然觉悟，皈依空门，成了？
神。？成了其左胁侍,？成了其右胁侍。

Back 52

伽蓝神。佛寺守护神。关羽被杀后托梦给湖北当阳玉泉寺普净大师: “还我头来,还我头来! ”
大师点化说:“你过五关斩六将,这些人的头向谁去讨还。”关羽顿然觉悟，皈依空门，成了伽蓝
神。关平成了其左胁侍,周仓成了其右胁侍。

Front 53

对较高水平的僧人，则根据具体情况称“法师”（通晓？
僧人）;“经师”（通晓？或善于？的僧人）；“论师”（精通
？的僧人）律师”（通晓律藏的僧人）; “三藏法师” (精通经、
律、论三藏的僧人）；“大师"，一般用以？;“高僧”，对
？的僧人的尊称。

Back 53

对较高水平的僧人，则根据具体情况称“法师”（通晓佛法
僧人）;“经师”（通晓经藏或善于诵读经文的僧人）；“论师”（精通
论藏的僧人）律师”（通晓律藏的僧人）; “三藏法师” (精通经、
律、论三藏的僧人）；“大师"，一般用以尊称著名僧人;“高僧”，对
德行高的僧人的尊称。

Front 54

现在一般称和尚为？，称尼姑为？。

Back 54

现在一般称和尚为师父，称尼姑为师太。

Front 55

关于释迦牟尼的节日：四月初八，佛诞日，届时以香汤沐浴
？像。？月初？，佛成道日，又称？节，届时以五谷杂粮与
干果掺和煮粥供佛。

Back 55

关于释迦牟尼的节日：四月初八，佛诞日，届时以香汤沐浴
太子像。十二月初八，佛成道日，又称腊八节，届时以五谷杂粮与
干果掺和煮粥供佛。

Front 56

关于观音菩萨的节日：二月十九,观音诞生日；？月？，
观音成道日；？月？，观音出家日。

Back 56

关于观音菩萨的节日：二月十九,观音诞生日；六月十九，
观音成道日；九月十九，观音出家日。

Front 57

关于弥勒菩萨的节日••正月初一,弥勒诞生日；？月初？，
弥勒菩萨圆寂日。

Back 57

关于弥勒菩萨的节日••正月初一,弥勒诞生日；三月初三，
弥勒菩萨圆寂日。

Front 58

中国化的寺院布局。（1 )廊院式。（2 )中轴式。中轴线
上常有？殿、？殿、？殿、？等。（3)自由式。

Back 58

中国化的寺院布局。（1 )廊院式。（2 )中轴式。中轴线
上常有天王殿、大雄宝殿、三圣宝殿、方丈楼等。（3)自由式。

Front 59

中国化的(佛殿)殿堂内外的陈设。如殿外的？、？、石狮、？
？、？、宝鼎、？、台座、？、祭台、？等;

Back 59

中国化的(佛殿)殿堂内外的陈设。如殿外的照壁、牌坊、石狮、经
幢、香炉、宝鼎、云板、台座、石灯、祭台、杆幡等;

Front 60

中国化的(佛殿)殿堂内外的陈设。如殿堂内的?、?
?、经幢、?、供养台、供具、?、?、?、烛檠、蒲团等。

Back 60

中国化的(佛殿)殿堂内外的陈设。如殿堂内的欢门、经
幡、经幢、长明灯、供养台、供具、钟鼓、磬、木鱼、烛檠、蒲团等。

Front 61

石窟的类型。主要有?窟、?窟、?窟、?窟四
类。?窟是僧人居住、修禅和集会之处。?窟就是在佛殿窟
内竖立中心塔,故又称中心塔柱窟。?窟是僧人拜佛的场所。
?窟就是设置大型佛筑的洞窟。

Back 61

石窟的类型。主要有僧房窟、塔庙窟、佛殿窟、大像窟四
类。僧房窟是僧人居住、修禅和集会之处。塔庙窟就是在佛殿窟
内竖立中心塔,故又称中心塔柱窟。佛殿窟是僧人拜佛的场所。
大像窟就是设置大型佛筑的洞窟。

Front 62

五台山。位于山西五台,又名?山,有“?”之称。

Back 62

五台山。位于山西五台,又名清凉山,有“清凉佛国”之称。

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峨眉山。位于四川峨眉，又名？山，有“？"之誉

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峨眉山。位于四川峨眉，又名光明山，有“峨眉天下秀"之誉

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普陀山。位于浙江普陀，有“？”之称。

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普陀山。位于浙江普陀，有“海天佛国”之称。

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九华山。位于？，曾名？山,有“？”（莲花
佛国)之称。

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九华山。位于安徽青阳，曾名九子山,有“仙城佛国”（莲花
佛国)之称。

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尚有浙江宁波雪窦山,相传是？菩萨的道场;？
宾川的鸡足山，相传是？的道场。

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尚有浙江宁波雪窦山,相传是汉化弥勒菩萨的道场;云南大理
宾川的鸡足山，相传是迦叶的道场。

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我国第一座佛寺？（地点）？寺

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我国第一座佛寺河南洛阳白马寺

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浙江？寺(天台宗祖庭）

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浙江天台山国清寺(天台宗祖庭）

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？寺(三论宗祖庭）

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江苏南京栖霞寺(三论宗祖庭）

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陕西西安大慈恩寺（?宗祖庭）

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陕西西安大慈恩寺（法相宗祖庭）

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?寺(净土宗祖庭）

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山西交城石壁山玄中寺(净土宗祖庭）

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河南?少林寺(?宗祖庭）

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河南嵩山少林寺(禅宗祖庭）

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?寺(华严宗祖庭）

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陕西长安县华严寺(华严宗祖庭）

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陕西西安城南大兴善寺(?宗祖庭）

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陕西西安城南大兴善寺(密宗祖庭）

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四川成都文殊院（与？寺、？寺、？寺合称禅宗四大丛林)

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四川成都文殊院（与新都宝光寺、邗江高寺、
镇江金山寺合称禅宗四大丛林)

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还有西藏的？寺、？寺、？寺、扎
什伦布寺和青海的？寺、甘肃的？寺，被称为黄教六大寺。

Back 76

还有西藏的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎
什伦布寺和青海的塔尔寺、甘肃的拉卜楞寺，被称为黄教六大寺。

Front 77

其他著名的石窟还有：新疆？洞（欣赏壁画为主），甘肃
？窟(欣赏石雕像、泥塑像为主），？（欣赏摩崖
造像）,四川？(欣赏世界上最大的石刻佛）。

Back 77

其他著名的石窟还有：新疆克孜尔千佛洞（欣赏壁画为主），甘肃
炳灵寺石窟(欣赏石雕像、泥塑像为主），重庆大足石刻（欣赏摩崖
造像）,四川乐山大佛(欣赏世界上最大的石刻佛）。

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道教创立于东汉末年,即东汉？帝时

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道教创立于东汉末年,即东汉顺帝时

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道教尊？（年代）道家学派创始人？(亦名？)为教祖，将其《老子》
一书改名为 < 道德真经 >、作为宗教的主要经典。

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道教尊先秦道家学派创始人李耳(亦名老聃)为教祖，将其《老子》
一书改名为 < 道德真经 >、作为宗教的主要经典。

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道教：“德"是道的？；“德” 是道的？。

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道教：“德"是道的显现；“德” 是道的行动。

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道教形成了一整套修炼的办法,分为？、？、房中术三种。⑴？,即按一定方
法,运用人体内固有的？、？、？，以达到长生和成仙的目的；
(2)？，即运用外在的力量达到养生目的；（3)房中术，即为房
中节欲、养生保气之道。

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道教形成了一整套修炼的办法,分为内养、外养、房中术三种。⑴内养,即按一定方
法,运用人体内固有的精、气、神，以达到长生和成仙的目的；
(2)外养，即运用外在的力量达到养生目的；（3)房中术，即为房
中节欲、养生保气之道。

Front 82

道教北宋时形成了影响最大的？派,其中最著名的
代表人物便是司马承祯和？。

Back 82

道教北宋时形成了影响最大的茅山上清派,其中最著名的
代表人物便是司马承祯和吴筠。

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韩国国旗有4卦：？

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天，地，水，火

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神和仙的区别？

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神有职务，仙没有职务

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“老而不死曰仙”,仙又有？仙、？仙、？仙和神仙之分。

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“老而不死曰仙”,仙又有人仙、地仙、天仙和神仙之分。

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自然神。？神（？神）、？神（？神）、？神、五星五
行神、？神、？神、五岳神、？神、四渎四海神、山川神、
社稷诸神等。

Back 86

自然神。大明神（日神）、夜明神（月神）、北斗神、五星五
行神、太一神、风雨雷电神、五岳神、五镇神、四渎四海神、山川神、
社稷诸神等。

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文化神。如？

Back 87

文化神。如文昌帝君。

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守护神。如？、？、？、财神等。

Back 88

守护神。如城隍、门神、灶君、财神等。

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航海保护神。原为福建？乐于救人的？，后封为？
神。宋代时又封为"天妃”。

Back 89

航海保护神。原为福建莆田乐于救人的林默，后封为妈祖
神。宋代时又封为"天妃”。

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道教的男教徒称道士，又称道士先生,还可称？、？、？、？
？、？、黄冠,又可尊称为天师、炼师等。

Back 90

道教的男教徒称道士，又称道士先生,还可称方士、道人、羽人、羽
客、羽衣、黄冠,又可尊称为天师、炼师等。

Front 91

道教的女教徒称？,也可称？。

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道教的女教徒称道姑,也可称女冠。

Front 92

道观的负责人可称为？或？,俗称当家。

Back 92

道观的负责人可称为监院或住持,俗称当家。

Front 93

道教有玉皇大帝圣诞日，农历？月初？;？圣诞日，农历二
月十五;王母娘娘圣诞日，农历？月初？;？诞辰日，农历三月
二十三。

Back 93

道教有玉皇大帝圣诞日，农历正月初九;太上老君圣诞日，农历二
月十五;王母娘娘圣诞日，农历三月初三;妈祖神诞辰日，农历三月
二十三。

Front 94

道教建筑并常用戏台“？”，戏台又往往与？结合，上为？，下为？。

Back 94

道教建筑并常用戏台“酬神演戏”，戏台又往往与山门结合，上为戏台，下为山门。

Front 95

道教的仙境中称：？、？、？为三岛。

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道教的仙境中称：蓬莱、方丈、戚洲为三岛。

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据传老子在？（地点）讲授《五千文》，被信徒们视为道
教发祥地。

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据传老子在楼观台讲授《五千文》，被信徒们视为道
教发祥地。

Front 97

？观，为全真道天下第一丛林。

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北京白云观，为全真道天下第一丛林。

Front 98

？,我国东北最大的宮观。

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辽宁沈阳太淸宫,我国东北最大的宮观。

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四川的道观？（1个）

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四川成都青羊宫。

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福建？妈祖庙，与？、？妈祖
庙(朝天宫）,并称妈祖神三大祖庙。

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福建莆田湄州岛上妈祖庙，与天津天后宫、台湾北港妈祖
庙(朝天宫）,并称妈祖神三大祖庙。