Chinese Essay

1140 Words Jun 3rd, 2015 5 Pages
中國政治思想史
第六章 墨家的政治思想 思考及問題討論

報告題目:

一、孔子的尚「仁」思想不正是為救世嗎?為什麼墨子竟然將之也歸為亂源?墨子是否亂扣帽子?或者孔子在這方面真有問題?

二、很多人批評墨家的「兼愛」太過理想化,不如儒家的主張符合人性、實際可行,你認為呢?墨子又怎樣辯護自己的思想實際可行呢?

三、現代社會在政治、商業、文化,乃至於全球的激烈競爭,墨子的「兩利互惠」有甚麼好處?

四、有些仁鑑於現代社會的奢華而主張簡樸,甚至有所謂「清貧思想」,還因應著流行的環保意識,追求回歸自然的簡單。他們想法,跟墨家的主張有何異同?追求簡樸的目的又有何不同?

五、在傳統上,「賣身葬父」固然是悲劇,但又很矛盾的被謳歌為孝道,墨家怎麼看待這樣的事情?

班別:行政3B
學號:410172006
姓名:洪玉蟠

一、孔子的尚「仁」思想不正是為救世嗎?為什麼墨子竟然將之也歸為亂源?墨子是否亂扣帽子?或者孔子在這方面真有問題?

仁的概念,孔子以前就有,春秋以前人們一般把尊親敬長、愛及民眾,忠於君主和儀文美德都稱為仁,而孔子繼承了前人的觀念,並且把「仁」發展成為系統的仁說。孔子在《論語》中以仁貫穿全書,其涉及「仁」的概念思想甚至高達58段共105字,孔子把「仁」作為實踐中的指導原則。孔子的弟子樊遲問孔子什麼是仁,孔子問答說:"愛人",主要意義是善待他人。孔子的「仁」,涵義甚廣。《顏淵篇》記載顏淵、仲弓、司馬牛三人「問仁」,孔子有三種答案。

最直接的詮釋為:
子曰:「克己復禮為仁。
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人;以此自行,固不愛己。未敗墨子道,雖然,歌而非歌,哭而非哭,樂而非樂,是果類乎?其生也勤,其死也薄,其道大觳,使人憂,使人悲,其行難為也,恐其不可以為聖人之道,反天下之心,天下不堪。墨子雖能獨任,奈天下何!離於天下,其去王也遠矣。 墨子稱道曰:「昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置萬國。禹,大聖也,而形勞天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣,以跂蹻為服,日夜不休,以自苦為極,曰:「不能如此,非禹之道也,不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬,俱誦《墨經》,而倍譎不同,相謂別墨,以堅白、同異之辯相訾,以觭偶不仵之辭相應,以巨子為聖人,皆願為之尸,冀得為其後世,至今不決。 墨翟、禽滑釐之意則是,其行則非也。將使後世之墨者必自苦以腓無胈、脛無毛,相進而已矣。亂之上也,治之下也。雖然,墨子真天下之好也,將求之不得也,雖枯槁不舍也,才士也!」

莊子對於墨學採取肯定評價,指出墨家幾項優點,認為墨家不以奢侈教導後人,不過於著墨在繁文縟節的禮教上,不浪費財富不炫耀禮法,更用規矩嚴格約束自身。在人生態度上,莊子認為墨家以裘褐為衣,以跂蹻為服,日夜不休,以自苦為極,充分體現出高尚的情操,與聖人所懷的理念不謀而合。不過對於墨家,莊子也有所批評,莊子認為墨家雖強調兼愛,但是墨家犧牲自我而利天下的理念,不就是種不愛自己的表現?墨家的崇高理想固然可敬,但這份理想卻與絕大部分天下人的心有所出入,若持著這種理想來治國,天下人勢必會不堪忍受,終將使天下走向敗局。

莊子對於墨家的評價與批判完全與我的想法一致。我尊敬著墨家理想,他們捨己為人,為了天下摩頂放踵而在所不惜,這份情操放在古今中外,都將成為一段人人歌頌的佳史,甚而成為人人景仰的聖人、偉人,像是德雷莎修女與史懷哲般的存在。但是讓我們細細品味墨家的學說,我們可以發現墨家過於強調苦修,以自苦為教條來審視世間,與其兼愛的理念相悖,「以此教人,恐不愛人;以此自行,恐不愛己。」連自己都不愛,何來愛人?何來愛天下?何來說服世人崇效墨學?墨家之所以會衰落,除了掌權者所不待見外,我想更主要的原因就是無法說服世人效法墨家。基督教在羅馬帝國推為國教前,不也是不受國家待見,更被國家迫害逼上死亡競技場,死傷人數不可計量,但是基督教能說服大眾接受他的理念,能讓大眾面對死亡仍能誠然的信仰她,堅信不疑,若墨家能做到如此,我想墨學是絕對不會殞落的,只要存著一絲薪火,仍可燎原!

面對批評與挑戰,墨學當然有提出反擊,來捍衛自身的立場,在《墨子》卷四 兼愛篇中,墨子說道:

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