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9 Cards in this Set
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Huis Clos comme comédie |
- especiallyGarcin and Estelle are funny, by their contradictions, their weaknesses, theircowardice. It is not a question of laughing at the characters, but rather oflaughing through them of our own shortcomings, contradictions - Garcin'sabsurd will to get out of Hell, Estelle's desperate attempts to seduce Garcinare part of the comedy - L’ironie provoque le rire tout le monde rit a la fin - satire pour critiquer la société |
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Tragedie |
Fatum - la condition humain, la mort qu'on ne peut pas échapper Hybris - l'attitude d'obstination - Estelle - ce piece n'est pas tragique parce qu'on doit mourir mais ils sont deja morts - Hamartia - l'acte fatale - les choses qu'ils font a mourir Anagnoresis - prise de conscience de soi-meme - c'est outil pour les spectateurs - les personnages trouve ce qu'ils sont
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L'enfer c'est les autres |
· Atbottom we use knowledge that others already have over us, we judge ourselveswith the means that others have, have given us, to judge us. Whatever I sayabout myself, always the judgment of others within. Whatever I feel of myself,the judgment of others within. Which means that if my relationships are bad, Iput myself totally dependent on others and then, indeed, I am in hell. Andthere are a lot of people in the world who are in hell because they depend toomuch on the judgment of others. But this does not mean that we can not haveother relationships with others, it simply marks the vital importance of allothers to each of us. To judge us. Whatever I say about myself, always thejudgment of others within. · j'ai voulu montrer, par l'absurde, l'importance, chez nous,de la liberté, c'est-à-dire l'importance de changer les actes par d'autresactes.· Quel que soit le cercle d'enfer dans lequel nous vivons, jepense que nous sommes libres de le briser. Et si les gens ne le brisent pas,c'est encore librement qu'ils y restent. De sorte qu'ils se mettent librementen enfer. · c'est une manière de dire que c'est une « mort vivante » qued'être entouré par le souci perpétuel de jugements et d'actions que l'on neveut pas changer. |
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Comment est l’angoisse existentielle ? |
- L'existentialiste déclare volontiers quel'homme est angoissé. Cela signifie ceci : l'homme quis'engage et qui se rend compte qu'il est non seulement celui qu'il choisitd'être, mais encore un législateur choisissant en même temps que soi l'humanitéentière, ne saurait échapper au sentiment de sa totale et profonderesponsabilité. - beaucoup de gens ne sont pas anxieux ; maisnous prétendons qu'ils se masquent leur angoisse, - Et cette sorte d'angoisse,qui est celle que décrit l'existentialisme, nous verrons qu'elle s'explique enoutre par une responsabilité directe vis-à-vis des autres hommes qu'elle engage. Elle n'estpas un rideau qui nous séparerait de l'action, mais elle fait partie del'action même |
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L’espace-tempsde l’enfer |
· The characters soon become blind towhat is happening on earth. Their blindness then erases time. Losing allauditory or visual contact with the world, the trio is deprived of reference.Each of the damned ones painfully feels this wrenching out of time. Time ishuman being disintegrated, eternity can begin. - Les personnages deviennent bientôt aveugles à ce qui se passesur terre. Leur cécité gomme alors le temps. Perdant tout contact auditif ouvisuel avec le monde, le trio est privé de repère. Chacun des damnés ressentdouloureusement cet arrachement hors du temps. Le temps est humain s'étantdésintégré, l'éternité peut dès lors commencer. · Plus d'avenir et, pas davantage, de passé. There is no future, and no more. eternity is infernal. - l'éternité est infernale. |
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Liberte dans Huis Clos |
- autrement dit, l’enfer est sur Terre, il esthumain et il se manifeste par la dépendance au regard d’autrui. Mais nousverrons que cette dépendance provient avant tout de la mauvaise foi des hommesqui renient leur liberté de se choisir. Selon Sartre, l’homme est toujourslibre de se construire, de s’inventer, et c’est lorsqu’il se cache cetteliberté derrière une excuse quelconque qu’il s’expose au regard de l’autre etqu’il existe pour autrui. - Sartre critique dans cette pièce nos attitudesde vivants à travers le regard des morts: la vulnérabilité des personnages auregard de l’autre provient de leur absence de responsabilité |
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Distanciation de Brecht etHuis Clos |
Le style « Brechtien », la distanciation. Pour Brecht, le théâtre doit susciter une attitude d’étonnement et de questionnement. Le théâtre ne doit pas être le lieu de l'illusion mais celui de la prise de conscience · il doit être l'occasion pour le spectateurd'une critique véritable de l'injustice qui l'entoure. Le principe de ladistanciation se place à la « frontière de l'esthétique et du politique », afinde « faire percevoir un objet, un personnage, un processus, et en même temps lerendre insolite, étrange |
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DuParaître et de L'être |
· L’ampleur du miroir est de deux façons : négativement,quand les personnages déplorent ne pas en disposer ; et positivement,lorsqu’ils tentent d s’apercevoir dans les yeux de l’autre. Chacun d’euxressent douloureusement l’absence du miroir. Garcin trouve « assommant » qu’ilsaient « ôté tout ce qui ressemble à un miroir » . Estelle qui vivait entre lesmiroirs, elle se voyait comme les gens la voyaient, et c’est ennuyeux de ne plusen disposer. Inès ne regrette pas l’absence du miroir, mais plusieurs fois ellefait allusion à sa propre image. A défaut de pouvoir se contempler dans unmiroir, chacun des trois damnés dispose du regard des deux autres pour s’yobserver. Estelle demande à Garcin un miroir, et elle est poursuivit par Inèsqui se présente pour être la glace, et même lui dira ce qu’elle aimeraentendre. - L’imagereflétée peut déformer grossir, bref se révéler incomplète ou trompeuse.L’image qu’un individu se donne de lui correspond rarement à l’idée qu’il sefait de lui. Le paraître coïncide difficilement avec l’être. Ce sont cesrapports complexes entre les apparences et le réel que pose Huis clos,le jeu du miroir et du regard. Nous voyons en effet, et nous nous voyons. Noussommes sujet regardant et objet regardé |
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Comment Huis Clos procédé l’humanisme classique? |
- Dans Huis clos, aucun des personnages n’est enmesure de correspondre au besoin des deux autres. Pire : le jugement de chacuncontribue à renforcer le drame des autres. C’est pourquoi à un moment donnéInès dira qu’il est inutile de chercher les instruments de torture « Lebourreau, c'est chacun de nous pour les deux autres[1] · Lapièce de théâtre de Sartre illustre bien sa théorie sur le regard. Chacuncherche en effet l’approbation des autres. On veut être aimé ou rassuré sur savaleur. Mais l’autre ne correspond jamais totalement à nos attentes. Il nousrévèle ce qu’on ne veut pas voir. Il pourrait être tentant de fuir dans lasolitude, mais le besoin du jugement bienveillant des autres est trop fort. Àun moment donné dans la pièce, les personnages découvrent que la porte de leurprison est ouverte. Ils pourraient sortir et s’éloigner l’un de l’autre, maispersonne ne le fait. |
